作为中文系的人，要在这个社会中一份清醒，一份独立，一份自我，就需要一个具有深入思考的能力，需要反思能力。
学习理论不仅仅要停留现象层面，深入探讨问题背后的本质。
第二，文学理论需要让我们具有分析现象背后本质的能力。为什么呢？因为意味的质疑会陷入到质疑的循环当。
我举一个例子：2015年六月美国，通过了同性婚姻合法化。很多人高呼这是一种进步多好。这种同性婚姻的合法化就是对异性婚姻的反思。凭什么婚姻一定是一男一女的事情？如果两个人同性相爱为什么不能结婚这是一种反思。
当然有道理，接下来我要按照你这样的逻辑我在继续反思，那么请问婚姻凭什么只能是两个人的事情，三个人能不能结婚？我们三个人彼此相爱凭什么不能结婚？那八个人能不能结婚一万个人能不能结婚？
那我再继续反思，婚姻凭什么说两个人的事情，一个人和一只猫能不能结婚？一个人和一张桌子能不能结婚？反正只要我们彼此相爱就可以结婚。有的时候你会发现当你不断的反思你会发现，人陷入反思的循环，它毫无意义。
当然也有人说跟什么都能结婚，我跟一块板砖彼此相爱，也能结婚。你非要这么说也行，但是如果真的是这样的话，那么请问人类文明建立起来一个重要的婚姻制度它的意义还存在吗？
一味的反思并不重要，重要的是什么我们要分析，我们要阐释，我们要解读，为什么今天有的人提出来要同性婚姻？为什么以前人们只是认为婚姻只能是异性的事情？这个世界的历史到了今天人们的观念是怎样变化的？这是一种解读的能力，需要学会解读，解读需要你有庞大的理论知识背景。为什么需要理论知识背景呢？因为人永远是非理性的动物，或者说人非理性层面永远比理性要大得多。
比如你去超市，你在买橘子和买苹果之间，你选择了买苹果，然后你把苹果买回宿舍之后，就是开始想其实橘子也挺好的，因为你已经要苹果了。张爱玲在他的小说《红玫瑰与白玫瑰》说过一句非常著名的话，就是男的如果娶了红玫瑰，那么那个红的变成墙上的蚊子血，白的会变成窗前明月光；如果娶了白玫瑰的会变成嘴角的黏米饭，红的会变成胸口的朱砂痣，一样的道理。
在这个过程中，我们需要做的不是去反思，还要解读的能力，去分析现象本质背后的能力。这个以后我们会有大量案例来说怎么去操作这件事情。
今天上午给大家都参考书目中有一本书是乔纳森卡勒的文学理论当中，第一章就是什么是理论，它给理论给出了四个定义，希望大家可以记住：
1.理论是分析话语。
2.理论是对常识的批评。
3.理论具有反射性，是关于思维的思维。
4.理论是跨学科的。
这四个定义跟刚才我讲的大部分内容是一样的，当然上节课有人问什么是反射性。我觉得这是个翻译的问题，更多强调的是反思性，就是说它不是对一个现象简单的接受，而是冷静的旁观，它是关于思维的思维，再去思考一下这个思维到底是有什么构成。当然我说到这个可能有的同学有点抽象，因为理论还没有落实处，稍后会举例子。
什么是文学理论呢？刚才我们讲了，理论约等于哲学，同样的文学理论约等于文学的哲学，你可以理解为文学的哲学。文学的哲学到底探讨到什么问题。大家都知道，哲学是一个极为抽象，它是一切学科的总和，更加形而上的一个总和。那文学的理论不是探讨的不是具体的一个作品。比如说：你们中学语文学的时候，一篇一篇课文，讲一首诗可能老师要讲好几节课，从每一个字从题目一直到诗背后的含义，结构都要分析得很清楚，这是一个具体的分析。
文学理论到了大学，我们探讨的是更加抽象的东西，比如我们探讨什么是文学，我们要给文学下定义。你作为中文系的学生，难道不知道什么是文学，连文学是什么说不清楚，还是中文系学生吗？这个问题很复杂啊，我们下节课我们就要讲什么是文学，都要讲三节课，不是那么简单的，你会下定义这件事情很难。比如说文学语言和日常语言有什么区别？比如说我们在讲故事的时候有没有什么套路，套路为什么成为套路等等。这一系列问题都是关于文学极为抽象的问题，我们探讨的抽象的问题，而不是具体的某一篇文章。
