今天咱们讲的第一个字是“朿（cì）”，看看它的形感觉就象要扎人的样子。这个字是从木，还能看出来，木上有刺。这个应该是它的本意，从木是没有错，是有刺之木。因为这个尖尖的东西给人很大的压迫感，后来它也成为这种有的人说象兵器的，我估计那时候也有用这种带刺的木做的兵器。它说这个“朿（cì）”通这个“刺”，刺杀的那个“刺”也有刺杀的意思，可以作为名词出现，说我手里扎进一根刺，也可以作为动词出现。同形的字一个字有名词的词形也有动词的词形，这种字还很多。
大家看我手写的那一部分，我手写了几个甲骨当中不同的“朿（cì）”，第二个我手写的甲骨就有点变了，它从了一个“矢”，“矢”就是那个射出去的箭，有的放矢的“矢”，这个字就很明确它是一种兵器了，有一个时期是从木的，有一个时期是不从木的，就完全成为了一种兵器了，有这么一个变化的过程。
有一个卜辞，叫“朿（cì）羊豕”，“朿（cì）”是动词，朿（cì）的什么呢？“朿（cì）”就跟刺杀有关，没事你朿（cì）它干什么，就是要做更大的事情，朿（cì）的什么呢？羊和豕，有屠杀的意思，当然它也很明确了，应该是拿着一个又长又尖的东西去扎，去刺，这种方法去猎杀。“朿（cì）小牢”， 这个在备课的时候我想的“牢”是圈养的一些羊啊牛啊，咱们看这个“牢”，牢里面是羊，一个方框还带着一个门，是圈养的。好象是他们拿着长矛或者什么去刺杀，刺杀自己圈养的东西，这个肯定是这个意思。但是想想又想不明白当时是一种什么状况，古人的那种状态进不去，生活上的一些差别，跟前一些事物的差别太大了。如果我们去想我们圈养了一群羊，要杀羊的话我们要有一个选择，母羊先不要杀，对吧。然我们先把它抓住然后再去杀，这只是做一个思考，然后当一块砖头吧，叫“朿（cì）小牢”。那么刚才说过了，同一个形体可能会有不同的词性出现，这个就不再说了刚才提过了，这是咱们讲的朿（cì）。
后来这个朿（cì）就和刀有关了，最早和木有关。后来加了个立刀，肯定就是金属的出现，当然了也有石刀，后期产生的肯定跟金属有关，造字的时候和木有关，后期就和金属有关。
这个”次第“实际上是后来衍伸的，咱们先看甲骨，它是一个人张大了嘴，我看好象就是打喷嚏了。但是在这里解的就是流哈喇子，好象是喷出来的而不是流出来的，我老觉得它是喷出来的。越诚说：“象口液外溢之形”，垂涎三尺。本意就是口液、口水，还有流出口水的动词的这种意思，当然还有衍伸意。那么这个就是古代的“涎”字。
它会被借作人名或者是作为祭名，大家看我手写的那一部分。写了个三点水的（xián），那个“次”是两点水，这个是三点水，实际上这个（xián）它本身就是三点水，因为两点从冰，三点才是水，这个口液哈喇子它绝对不是冰的，流出来是冰的它是什么状况？ 那么这个三点水的（xián），从水从欠，那么这个就是“涎”的异体字。
那么咱们看这个卜辞：”专七牛（xián）用王受佑“。那么这个”专“是一个纺锤，象一个纺锤形的，有农村生活经历的还能知道那个砣，那个绕线的东西是什么。后来这个生活的境遇一改变，好多东西我们都不知道了，很多东西我们就根本没法理解了。 象那个冬天的冬，咱们应该原来提示过，将来咱们还会讲到，那就是一个牛的“缩头”，这个“缩头”你要是没接触过还真不知道它是什么样子的。
那么再看第二句卜辞，”丁酉父乙（xián）“，那么这个（xián）就是祭名了，就是丁酉那一天以这个（xián）祭，也叫涎祭，涎伸的”涎“，它可能和那种用皮子用璧那种祭祀有点相似，这个咱们不作推敲了，就是用涎祭来祭祀这个父乙。那么这个（xián）本来是由手去擦、扶拭这个口液的形，后世叫垂涎的“涎”。甲骨里面还有做连延，延续那个“延”。你说我要写甲骨，“（xián）”没有怎么办？你就写那个”次“，就是那个（xián），也是那个涎。 通假，借音，很麻烦，这个可以作为一个单独的研究，有好多专家在研究这个通假，还是比较到位和透彻的，有同音通假的，有同意通假的，这种情况都有。这种借音就更多了，谁有这个想法可以把甲骨的借音字单独做一个系列，弄一本书，好好地研究一下，从学习开始慢慢的有自己的一个想法，有自己的一个研究方向，这也是一个方向。你不深入你找不到你的问题在哪？找不到你的研究方向。只有深入学习了，你才能知道问题在哪，你应该做什么，才能更明确。
那么这个（xián）还有几句卜辞大家看一下，手写的”次“的第二张：“王专（xián）令五族，伐羌方”，这里也是（xián）令，或者是“次”令，都有延续的意思，叫延令，继续命令，继续伐羌方。这个是有延续的这么一个意思。这个”次“或者这（xián）它表示口水这个应该是不错的，但是倒底是表示馋得流口水还是什么，这个地方要好好地推敲一下，因为这个东西显得比较重要，它牵扯到字的本意的问题，这是一个基础的问题，也是重要的问题，从基础上衍伸出来的东西我觉得反而没那么重要，你没有一个好的基础，基础是假的，那么你延伸出来的东西也是假的。要正本清源，往基础里走，人生也是这样。（xián）就是口液外流，还有引伸出来的江河之水外溢泛滥，也表示这个延续，刚才在做课件的时候，这个“表示”，让我想起了很多，你给我帮忙了我想表示一下，这个“示”就是把你的物或者礼什么东西，甚至感谢的那种情绪给予出去，这就叫表示一下。“示”咱们知道就是祭台，祭台是放祭祀东西的，就是把你的好的东西拿出来然后表达一下你的感谢，就叫表示。你给我帮忙了我想表示一下感谢，然后一下想到了，很有意思。
那么有个卜辞”乙酉卜，又伐自甲（xián）示“。那个“田”是十字通到头的，中间的十子是上下左右都接的。“甲”是盔甲的“甲”，它是牛皮或者这种皮革一个个连缀起来的。如果说上下左右不接那就是”甲“，上下左右都接就是”田“，我说的是甲骨而不是现在的啊。那么象这种情况非常的多，大家想想那个子曰诗云的”曰“是怎么写的，感冒的“冒”是怎么写的，我估计百分之六七十的人都能写错，是接还是不接它是有一些来由的。这句话就是伐它伐到什么时候呢？从上甲就开始伐，一直延续到示。这个“甲”是上甲，商的一个王，一直延续到“示”，这里的（xián）是表示延续的意思，一直伐“示”这个地方。
这个字是”从“，比较简单了，两个“人”，或者两个”匕“，匕首的那个”匕“，都可以。它说是：象二人相从之形“。”从“的古字，从是繁体的”从"，跟随，随从。《说文》说这个从：“相听也，从二人”，我觉得它是引伸的，它不是本意，本意是跟随、随从的意思。段玉裁说：“听者，聆也”。引伸了，不是本意。
咱们今天简化字的“从”正好合了古文甲骨文的从，但是你也不要以为繁体的“从”不对，是胡来的， 那个“从”咱们到明天咱们就能讲到了，那个更明确，比这个“从”还明确，这个只是两个“人”，有跟从的意思。那个直接有脚，有路，很明确的随从，跟随的意思。这个从可以作为本意讲，也可以作为联词“和”，谁和谁，再有就是作介词，还有那个“纵”，这就是通假了，同音通假的。
看我手写的那一部分，我写了个繁体的“从”，当然还是用行书画了它的，两个人跟随，还是表意的那个意思。甲骨可以作介词，引伸。咱们看一个卜辞： “之日王往于田从东，允获豕三”。这句话就很明确了，就是说这天啊，那个王从东去田里，果然获得了三头猪，从这个卜辞上看它是一个验辞，就是验证过以后，我占卜我验证过以后，我又把这个验辞给刻上了。
这人“从”呢就是一个介词的用法，就是从东于田，从东去田里，从东往田去，就是这个意思。再有一个卜辞“贞王其往出从西，告于祖丁”。就是从西边去祭祀，祭祀祖丁，那个”祖“咱们说过了。这里要说一个字是那个”往“，感觉这个”往“，上面是一个脚丫子，下面好象是个”王“，这个到时候咱们再讲，这个字读”wǎng“，往来的”往“。再一个就是“出”了，出底下是个”凵“，就是个坑。”凵“ ，穿也，地穿也，这个地穿就很厉害，它就不浅啊，浅了以后它就穿不了了，穿有透的意思。所以说这个“凵”是个深坑，沟沟凵凵，这个”凵“是个深坑，”凵“和”陷“字，陷井的“陷”字有同意，有的时候形上也相通。咱们这里的“凵”应该是家的意思，原来古人是半穴居，你在地上挖个坑，然后盖房子，出来的时候当然要从坑里走出来，那才叫出，脚朝外，朝里为“各”，这个好象说过了，对吧。那么这个”告于祖丁“，这个”告“是去祭、去祈、去祷。那么”从“还有由远及进、跟从的这个意思，后来可能就没了，从就是有跟随的意思了，但是原来就有这个由远及近，这个跟随。
还有些卜辞里面非常的明确，我给找了一个“庚午卜，月辛未从斗”。月是月亮了，辛未是那一天，从斗的那个斗是什么？北斗星，咱们看那个斗是不是很象那个北斗星？你看那个”斗“字。那个”斗“字就是依据北斗的那个形造的，北斗、斗，从斗。就是月亮跟着这个北斗从那边过来了，转来转去的，这个是星象了，这个咱们不懂。但是你要想研究这个甲骨文字你还真得懂，但是往往的这些学者专家一般都不是通才都是专才啊。就象咱们研究这个”夏商周断代工程“一样，他会找很多的专业领域的人士，有搞天文的、水文、地理的、乱七八糟的，历史的、包括文字的，甚至咱们想象不到的那些领域的，共同的来研究一个课题，一个人的能量确实是很有限，除非你是天才。
今天的内容还是比较多，都点了一点，也没有深化。一个是”从“有随从跟从的意思。再一个这个”从“字这里出现了点小问题，都是从”人“的，明天咱们才能讲到带双人旁，带足的这个”從“字。
再有一个是这个”次“，”次“刚才我提出了一些想法，大家有兴趣的可以去分析分析研究研究看，这些东西都无所谓就是查证资料，没有资料就没法学习。所以说找一些资料可以去推敲、研究、校对一下。
再有一个是” 朿”，刺杀的那个“朿”，这个就很明确，这个也没有什么太难的，从字形上从后期的发展上看，轨迹也都非常明晰了。
