《走到人生边上》这本书看的很费劲，但终于看完了。之所以费劲，是因为杨老先生“神和鬼的问题”，“有关人的问题”，“灵与肉的斗争和统一”，“命与天命的问题”……都让我看的云里雾里，觉得除非有一定修行的人，才能真正读懂这本书。不过在看到后面的散文注释部分时，又慢慢的对前面的内容有所理解和感悟。

这本书分两部分，前一半是试图参透生死意义的论文，后一半是散文，用故事当作理论的“注释”。对书中前半部分的内容，我根据自己的理解整理如下。

1 关于“人的问题”

也许在这个问题上，我们思考得从来都不够深入，杨绛提出三点，人是有灵魂的，是有个性的，是有本性的。

每个人都有一个身体，而身体具有生命，称灵魂。人有两部分，一是看得见的身体，一是看不见的灵魂。这不是迷信，是不可否认的事实。

每个人天生有个性，个性一辈子不变，正所谓“江山易改，本性难移”。

在谈及本性的问题上，杨绛说：人是灵魂与肉体的结合，灵与肉各有各的本性。“食色性也”是人的本性，灵性良心也是人的本性。这两重本性是矛盾的，不相容的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。怎么斗，怎么统一，由此又引出第三章的主题“灵与肉的斗争和统一”。

2 灵与肉的斗争和统一

在讨论人生的价值时，杨绛先生强调人生贯穿灵与肉的斗争，而人生的价值大致取决于灵对肉的支配。不过，这里的“灵”，并不是灵魂。杨先生说：“我最初认为灵魂当然在灵的一面。可是仔细思考之后，很惊讶地发现，灵魂原来在肉的一面。”她把“灵魂”和“灵”这两个概念区分开来，是很有道理的。

肉与魂结合为“我”，是斗争的一方。那么，作为斗争另一方的“灵”是什么呢？杨绛先生造了一个复合概念，叫“灵性良心”。其中，“灵性”是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能，“良心”是遵守上述道德标准为人行事的道德心。她认为，“灵性良心”是人的本性中固有的。

3 关于命与天命

算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但是“命造”里，还有“命主”呢。烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。

人或许出生的时候，有很多东西是天决定的，譬如说他的家庭，他的出身，他的身体的健康与否等。这些天生的东西是无法改变的，这或许可以称之为天命。 “生死有命”，是想告诉一个人我们的生命都不是我们自己要来的，而是上天赐予的，我们的死亡也不是我们所期望的，而是我们所无法回避的。一切都有了定数。

人生有命，命运是不容否定的。杨绛先生关于人生的感悟，也许是关于生死有命的理解和感悟。

4 修身之道与人生的价值

杨绛先生认为人生的目的应该是在层层苦难中不断修炼自身，以求灵魂的进步与完美。最终，灵魂的修炼是为了共同探索宇宙最终的真相，为了真理。她说：“修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。”“只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善。这也该是人生的目的吧！”“只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。”

以上即我对书中前半部分内容的整理。书里讨论了神与人，灵与肉的种种问题。 科学无法解释的问题太多，我们的“灵”总是冒出来审视我们的“肉”，有信仰，也有底线，后来才发觉与其信不如修，人生要回归于修身，让世界变美好，最好的办法是让自己变得更美好。

生无遗憾，死无牵挂。 生亦欢，死亦安。 生死有命，过好这一生便好！