陈先枢辑 原载《长沙野史类钞》
石虎
石虎在长沙县东四里，每食仓廪。当吴芮为王之时，仓廪废耗，芮以生肉祭之。后截其头，截其身，由是长沙人谣曰：“石虎头截，仓廪不阙。”
（宋乐史《太平寰宇记》）
长沙金牛冈
长沙西南有金牛冈。汉武帝时，有一田父牵赤牛，告渔人曰：“寄渡江。”渔人云：“船小，岂胜得牛?”田父曰：“但相容，不重君船。”于是人牛俱上。及半江，牛粪于船。田父曰：“以此相赠。”既渡，渔人怒其污船，以桡拨粪弃水。欲尽，方觉是金。讶其神异，乃蹑之。但见人牛入岭，随而掘之，莫能及也。今掘处犹存。
（晋罗含《湘川记》）
孙坚得葬地
孙坚丧父，行葬地，忽有一人曰：“君欲百世诸侯乎?欲四世帝乎?”答曰：“欲帝。”此人因指一处，喜悦而没，坚异而从之。时富春有沙涨暴出，及坚为监丞，邻党相送于上。父老谓曰：“此沙狭而长，子后将为长沙矣。”果起义兵于长沙。
（宋刘敬叔《异苑》）
长沙大饥
吴太平二年，长沙大饥，杀人不可胜数。孙权使赵达占之云：“天地州泽相通，如人四体鼻衄炙脚而愈。今馀干水口忽暴起一洲，形如鳖，食彼郡风气，可祠而掘之。”权乃遣人祭以太牢，断其背。故老传云，饥遂止。其水在饶州馀干县也。
（宋李昉《太平广记》）
湘穴中有黑土
湘穴中有黑土，岁旱，人则共壅水，以塞此穴。穴淹则大雨立至。
（晋干宝《搜神记》）
虎化亭长而逃
长沙有民曾作槛捕虎。忽见一亭长，赤帻大冠，在槛中。因问其故。亭长怒曰：“昨被县召，误入此中耳。”于是出之。乃化为虎而去。
（晋干宝《搜神记》）
长沙女生蛟子
长沙有人忘姓名，家江边。有女下渚浣衣，觉身中有异，后不以为患，遂妊身。生三物，皆如虾鱼。女以己所生，甚怜之。着澡盘水中养。经三月，此物遂大，乃是蛟子，各有字，大者名当洪，次者名破阻，小者曰扑岸。天暴雨，三蛟一时俱去，遂失所在。后天欲雨，此物辄来。女亦知其当来，便出望之。蛟子亦出头望母，良久复去。经年，此女亡后，三蛟一时俱至墓所哭泣，经日乃去。闻其哭声，状如狗嗥。
（晋陶潜《续搜神记》）
长沙之世外桃源
南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐弓人，问径，仅得还家。或说 中皆仙方灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。
长沙醴陵县有小水，有二人乘船取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新斫木片逐流下，深山中有人迹，异之。乃相谓曰：“可试如水中看何由尔？”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行数十步，便开明朗然，不异世闻。
（晋陶潜《续搜神记》）
刘寿梦想成真
刘寿常梦乘通幰车飞渡北门，后果至司徒。
刘寿少时遇相师曰，君脑有玉枕，必至公也，后至太尉。
太尉刘寿少遇相师曰，耳为天柱，今君耳有城郭，必兴邦家。
太尉刘寿少遇相师曰，凡鼻为气户，君鼻大贵之象也。
（晋刘彧《长沙耆旧传》）
文虔夜梦白头翁
文虔，字仲孺。为郡功曹吏时，霖雨废人业，太守忧悒，召虔补户曹。虔奉教斋戒，在社三日。夜梦白头翁，谓曰，尔来何迟?虔具白所梦，太守曰，昔禹梦青绣衣男子，称苍水使者，禹知水脉当通，若掾此梦，将可比也。明日果大霁。
（晋刘彧《长沙耆旧传》）
妖蟒
晋时，德润门外有白鹤观，观有高楼，与麓山抱黄洞相对。有妖蟒能吐舌为桥，奋须为仗，竖角为门，张目为炬，作声为八音。每岁七月十五夜，飞瞷楼上，羽流被惑，以为导引升仙。岁推一人斋沐，以俟其徒醮而送之。晋陶侃镇长沙，弗信，引弓射其炬，即时捽灭，洒血如雨。次日踪迹，得蟒毙于洞，剖其腹，人骨羽冠斗许。
（清赵宁《岳麓志》）
临湘令遇鬼
〔东晋〕隆安初，陈郡殷氏为临湘令。县中一鬼，长三丈馀，跂上屋，犹垂脚至池。殷入，便来命之，每摇屏风，动窗户。病转甚。其弟观亦见，恒拔刀在侧，与言争。鬼语云：“勿为骂我，当打汝口破?”鬼忽隐形，打口流血。后遂喁偏，成残废人。
（南朝宋刘义庆《幽明录》）
王矩长沙见一人长丈馀
衡阳太守王矩，为广州。矩至长沙，见一人长丈馀，着白布单衣，将奏在岸上，呼：“矩奴子过我?”矩省奏，为杜灵之，入船共语，称叙希阔。矩问：“君京兆人，何时发来?”答矩朝发。矩怪问之，杜曰：“天上京兆，身是鬼，见使来诣君耳。”矩大惧，因求纸笔，曰：“君必不解天上书。”乃更作，折卷之，从矩求一小箱盛之，封付矩曰：“君今无开，比到广州，可视耳。”矩到数月，悁悒，乃开视。书云：“令召王矩为左司命主簿。”矩意大恶，因疾卒。
（南朝宋刘义庆《幽明录》）
彭子乔
〔南朝〕宋彭子乔者，益阳县人也。任本郡主簿，事太守沈文龙。建元元年，以罪被系。子乔少年尝出家，还俗后常诵《观音经》。时文龙盛怒，防戒稍急，必欲杀之。子乔忧惧，无复馀计，唯至诚诵经，至百馀遍，疲而昼寝。同系者有十许人，亦俱睡。有湘西县吏杜道荣，亦系在狱，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有双白鹤集子乔屏风上，有顷，一鹤下至子乔边时，复觉如美丽人。道荣起，见子乔双械脱在脚外，而械痕犹在焉。道荣惊视。子乔亦悟，共视械，咨嗟，问道荣曰：“有所梦不?”答曰：“不梦。”道荣以所见说之，子乔虽知必己，沿虑狱家款其欲叛，乃取械着之，经四五日而蒙释放。
（唐释道世《法苑珠林》）
长沙寺阿育王像
长沙寺有阿育王像，相传是阿育王女所造，〔东晋前凉〕太元中，夜浮至江津。渔人见异光如昼，而诸寺以千人迎之，嶷然不动，长沙寺翼法师者，操行精苦，乃率十僧，至诚祈启，即时就辇。至齐末，像常夜行，不知者以槊刺之，作铜声而倒。每南朝大事及灾役，必先流汗数日，自像教已来，最为灵应也。
（宋李昉《太平广记》引《渚宫遗事》）
王僧虔夜梦贵人
晋王僧虔秉政，使从事宗宝，统作长沙城。忽见一传教语曰：“君何敢坏吾宫室?”司命官相诛，寻时宗宝乃坠马。其夜，僧虔梦见一贵人来通，宾从鲜盛，语僧虔曰：“吾是长沙王吴君，此所居之处，公何意苦我。”若为我速料理，当位至三公。”僧虔于是立庙，自后祈祷无不应。
（宋李昉《太平广记》引《湘中记》）
长沙城隍人马形色
益阳县在长沙郡界，益水在其阳。县治东望，时见长沙城隍，人马形色，悉可审辨。或停览瞩，移晷乃渐散灭。县去长沙尚三百里，跨越重山，里绝表显。将是山岳炳灵，冥像所传者乎？昔〔汉〕光武中元元年，封泰山，禅梁父。是日，山灵炳象，构成宫室。昔汉武帝遣方士徐宣浮海采药，于波中，见汉家楼观参差，宛然备瞩，公侯第宅皆满目。班超在浑耶国，平旦，云霞鲜朗，见天际宫阙，馆宇严列，侍臣左右，悉汉家也。如斯之类，难可审论。
（唐杜光庭《录异记》）
渔民食龟遭报应
唐长沙人姓吴，征蛮卒夫也，平生以捕猎渔钓为业。常得白龟，羹而食之，乃遍身患疮，悉皆溃烂，痛苦号叫，斯须不可忍，眉鬓手足指皆堕落。未即死，遂乞于安南市中。有僧见而哀之，谓曰：“尔可回心念‘大悲真言’。吾当口授，若能精进，必获善报。”卒依其言受之，一心念诵。后疮痍渐复，手足指皆生，以至平愈。遂削发为僧，号智益。于伏波将军旧宅基建立精舍，住持泉州开元寺。通慧大德楚彤亲识智益，常语之。
（宋李昉《太平广记》引《报应录》）?雪
陈秀远
〔南朝〕宋陈秀远，颍州人，尝为湘州西曹，居临湘县，少奉三宝，年过耳顺，笃业不衰。元徽二年七月中，宴卧未寝，叹念万品死生，流转无定，惟将己从何来？一心祈念，冀通感梦。时夕结阴，室无灯烛。有顷，见枕边如萤火者，明照流飞。俄而一室尽明，连空如昼。秀远遽兴，合掌喘息。见庭中四五丈上，有一桥阁，危栏彩槛，立于空中。秀远了不觉升之，坐于桥侧。见桥上士女往还，衣裳不异世人。末有一妪，年可三十，青袄白裳，行至秀远而立。有顷，又一妇人纯衣白布遍环髻，持香花，前语秀远曰：“汝前身即我也，以此花供养佛故，得转身作汝。”复青白妪曰：“此即复是我前身也。”言殚而去，后指者亦渐隐。秀远忽不觉还下，下时，光亦寻灭。
（南朝宋王琰《冥祥记》）
罗浮心
湘陵（编者按：南朝宋置县名，在今长沙市附近）熊孝泉，少负奇气，读书略识大意。家素封不求名达，恣情山水。出则搜罗岩谷，入则参订方舆，因镌印章曰：“有名山美女癖”。
一年，游西湖灵隐寺，僧寮几上，一庋笔物，非金非石，五彩相宣。熊见而爱之，问所自来。僧谓得之山中古冢旁，土剥蚀满，刷而新之，宝莫能名。熊愿以金易，僧喜。
熊得之，置斋头，日夕抚玩，高不二寸，周不完规，重不逾两，而洞壑崇峦，层见叠出，不可胜数。谛观三月，难穷其奥境。雕以檀坐，贮之锦囊。若匹夫怀盈尺之璧，鲛人获径寸之珠，竟不令他人见。
会当月夕，有款户声，熊启视，则嫣然一女子入，华妆妙丽，婉而多风。笑谓熊曰：“劫坟贼，今得之矣！”熊悦其美，戏曰：“从未有夤夜入室，反诬良人为盗者。”女曰：“汝怀中者，是吾家旧物。”熊白其无。女乃取诸袖，曰：“此一品非耶？”熊错愕，捉襟已失，遂与女争辨为己物。女曰：“诚如君言，此物何名？”熊不能名，女曰：“吾固知之也，此名‘小罗浮’，中有四百名峰，历历可指，请以验之。”女于灯前按迹而稽，若者为“铁桥”，为“老人”，为“大、小旗”诸峰，“通天”、“朱明”各洞，皆毫厘可认，真如问道索经。熊狂喜，以为得遇真赏，挽女入坐。女曰：“失而得之，不幸之幸。”褰裳欲去，熊曳女裾不令出。女曰：“君欲我投璧而返；我则欲君完璧以归。君既不忍舍此，我又安能割爱耶？”熊曰：“卿留此与不穀同好，何如？”女曰：“我心非石不可转也！将必不得已而去，于斯二者何先？”熊
曰：“石不能言，花如解语，皆我所欲也，无一可去。”遂抱入帏，相与狎。问女名，曰“朝霞”。
自此每夕必至，宛如夫妇。有时谈论诗文，间及游览。凡熊昔日所历之境界，尽为霞今日所言之陈迹。两人无事，指点其风雨合离之状。熊曰：“人心之不同，如其面然，物何独异？倘抱此区区，遂谓与勾漏遗踪，若合符契，正恐此山真面目，又未必如斯耳。”女曰：“卿言诚是也，所谓徒有胜情，恨无胜具。”熊曰：“是不难，海上游，蓄心已久。卿如有志，当作仙侣同舟。”女应之。
买舟入粤，六十日抵广州境，去罗浮尚三百里，南望一抹黛痕，弯如新月。女曰：“此增城飞云顶也。”熊不之信，询舟师，诚然。抵增，篮舆入山，日暮至梅花村，宿卖酒田。是夜月明，熊与女凭栏远眺，遥见两山蜿蜒，青翠插天。晨起迤 前进，观夫星坛天成，石鉴圆洁，湖韫冰玉，竹产茏葱。奏清音于乐地，耀寒光于丹灶。而文禽异卉，交错如锦锈，诚可谓此外无奇。群峰壁立，石楼倚汉，铁桥横空，势凭天倪，影侵溟渤。郭之美之图传，良非虚语，而神在阿堵之间，更无间然矣！
女喟然曰：“自有宇宙，便有此山；自有吾生，便忆此山。游踪客迹，登此山、坐此石者，何可胜道！百年之中，谁复能料此身之登此山、坐此石；即百年之后，又乌能料有知之魂魄，犹登此山，坐此石哉！”言已泣下，谓熊曰：“妾有罗浮癖，生前以未到此山，成恨而死。迄今为五十年，始得与君竟了夙愿，我将别矣！”熊方欲语，女忽颓然。发秃肌黄，身缩如茧，杳杳而灭。熊惊，急探袖中，已化数点杜鹃，红泪斑斑如渍而已。
（清曾衍东《小豆棚》）
成珪
成珪者，唐天宝初为长沙尉。部送河南桥木，始至扬州，累遭风水，遗失差众。扬州所司谓珪盗卖其木，拷掠行夫，不胜楚痛，妄云破用。扬州转帖潭府。时班景倩为潭府，严察之吏也。长沙府别将钱塘杨觐，利其使，与景倩左右构成。景倩使觐来收珪等，觐至扬州，以小枷枷珪，陆路递行。至宋江，方入船，乃以连锁锁枷，附于船梁，四面悉皆钉塞，唯开小孔出入饮食等。珪意若至潭府必死，发扬州，便心念救苦观音菩萨。恒一日一食，但饮水清斋。经十馀日，至滁口。夕暮之际，念诵恳至，其枷及锁忽然开解，形体萧然，无所累著。伺夜深，舟人尽卧，乃折所钉拔除，出船背至觐房上，呼曰：“杨觐，汝如我何?”觐初惊起，问何得至此。珪曰：“当葬江鱼腹中，岂与汝辈成功耶?”因决意赴水，初至潭底，须臾遇一浮木，中有竖枝，珪骑木抱得至水面。中夜黑暗，四顾茫然。木既至潭底，又复浮出。珪意至心念观世音，乃漂然。忽尔翻转，随水中木而行，知已至岸，便芦中潜伏。又江边多猛兽，往来顾视，亦不相害。至明，投近村，村中为珪装束，送至滁州。州官僚叹美，为市驴马粮食等。珪便入京，于御史台申理。初，杨觐既失珪，一时溃散，觐因此亦出家。
（唐李翱《卓异记》）
