原创： 焕然伊心 鹿庐坐忘 2017-07-09
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西门庆的眼泪中，可有真情？
西门庆的女人中，有两个死在他的前头，一是来旺媳妇宋蕙莲，一是李瓶儿。
宋蕙莲本可以有另外的出路——西门庆给来旺儿另娶一房，或打发他一笔钱去外地做买卖后，再买下对门乔家的房子，另立门户金屋藏娇，做西门庆的第七房小老婆——却因金莲插手，她感到受了西门庆的愚弄，因而羞愤自尽。
蕙莲的死，在西门庆心中并没有掀起多大波澜。他只淡淡说了句：“他自个拙妇，本来没福。”（第26回）尽管他也留了蕙莲的一只弓鞋来作念想，后被金莲发现剁了，便再没提起过这个人儿。
正当感叹着那只泼皮无赖到底薄情时，他却在另一个女人身上，表现出了一往情深。
李瓶儿，的确天生丽质。但在西门府中，却不是惟一。宋蕙莲也是个美人儿。
第24回，对于宋蕙莲来说，是不寻常的一回。那是她短暂人生中的最辉煌时刻。
那个元宵的月亮，独照蕙莲。她无所顾忌地炫耀着自己的美貌，想要身边所有男人，都拜倒在自己石榴裙下。
她终于得偿所愿。西门府的两个男人——西门庆和陈敬济——都为她深深倾倒。可偏偏这两个男人，又都是潘金莲的猎物。而她俨然一副胜者为王的姿态，完全不把最得宠的金莲放在眼里。她似乎已经忘了，是潘金莲的成全，才有了她与西门庆在藏春坞中的欢合。
她不单对金莲没有敬畏，甚至还恶意十分地对西门庆说，潘金莲的脚比她还大一号。在那一个以小脚为审美的畸形时代，这无疑是最刻毒的咒骂。这些都必然导致潘金莲，心里升起将她除之而后快的念头。
宋蕙莲得志便张狂的典型个性，不光让其腹背受敌，没过多久还丢了卿卿性命。死则死矣，她犹如一阵轻烟，很快地便淡出了西门庆的世界，不着痕迹。
李瓶儿则不同。自打进了西门府后，她便一改以往的泼悍之气、不贞之行。对西门庆百般温顺、千般痴情，即使是皮鞭加诸于身，咒骂充盈于耳，也从无怨愤。
她不独对西门庆如此，对潘金莲以及其他众妇，也莫不以隐忍为原则。
李瓶儿死了。
在她从病到死这段期间，吴银儿——惟一被她当作知己的女友，不曾来探望过她一次。
冯妈妈——她的奶娘，不单做起了西门庆与王六儿的皮条客，眼见瓶儿日渐憔悴，也丝毫不放心上，只顾讲自家腌咸菜忙，走不开之类的淡话。
……
而这些人都是在看到瓶儿给他们留下遗物了，才流露出了点点微薄情义——
冯妈妈在李瓶儿将银子与衣服送予她，作临终念想时，才哭拜道：老身没造化，有你老人家一日，与老身做一日主儿。你老人家若有些好歹，那里归着？——所说所想，却不是瓶儿，只为自己。
吴银儿也是看到瓶儿给她留下的遗物后，才哭得如雨点相似。
人情淡薄如纸，不由让人嘘唏。人世间最大的悲哀，又岂止生离死别！
起初，西门庆也没把瓶儿的病放在心上。只以为过些日子心结解开了，便会好起来。直到后来，瓶儿病情愈渐加重，不断流血，甚至连房里都必须得靠每日熏香才能将恶秽之气稍稍盖住了，他才焦虑起来。
忧愁与伤心与日俱增。直到所有大夫都束手无策，潘道士祭禳也宣告失败后，西门庆才始信她命已如此，抱着瓶儿失声痛哭起来。
潘道士离开时曾叮嘱：今晚，官人切忌不可往病人房里去，恐祸及汝身。慎之！慎之！
然而潘道士走后，西门庆书房独坐，点起一根蜡烛，心中实感哀痛，口里只长吁短叹地寻思：法官教我休往房里去，我怎生忍得！宁可我死了也罢，须厮守着和她说句话儿。想罢径直走进瓶儿房中。
又有谁能想到，这个贪婪好色、浅薄寡情的市井之徒，会如此痴情，如此勇气，会被即将发生在他眼前的爱人之死，提升到这样的高度。
这是西门庆自私污秽的一生中，最感人的瞬间。
西门庆的性对象多且滥，行径委实不堪。难免有人认为西门庆对李瓶儿并无真情。怀疑他在瓶儿之死上的种种表现，不过是装腔作势：
第一个怀疑者便是潘金莲。
金莲比瓶儿聪明，对西门庆虚情假意的认知也较瓶儿深。也因此，她不会像瓶儿那样痴恋西门庆。她“将心比心”，自然也体验不到西门庆对李瓶儿较之于她更多的那几分真情。
63回<西门庆观戏动深悲>中说道：须臾已是首七，几乎大半个清河县人都来祭奠。西门庆叫了一班海盐子弟到府中扮演戏文：
……西门庆令书童：“催促子弟，快吊关目上来，吩咐拣着热闹处唱吧。”须臾打动鼓板，扮末的上来，请问西门庆道：“小的‘寄真容’的那一折唱罢？”
西门庆道：“我不管你，只要热闹。”贴旦扮玉箫唱了一回。西门庆看唱到“今生难会面，因此上寄丹青”一句，忽想起李瓶儿病时模样，不觉心中感触起来，止不住眼中泪，袖中不住取汗巾儿搽拭。又早被潘金莲在帘内冷眼看见，指与月娘瞧，说道：“大娘，你看他，好个没来头的行货子，如何吃着酒，看见扮戏的哭起来？”孟玉楼道：“你聪明一场，这些儿就不知道了。乐有悲欢离合，想必看见那一段儿触着他心，他觑物思人，见鞍思马，才落泪来。”金莲道：“我不信。打谈的（按：说书的，扮戏的）吊眼泪，替古人耽忧，这个都是虚。他若唱的我眼泪出来，我才算他好戏子。”（第63回）
戏中演的是韦皋、玉箫两世姻缘的《玉环记》——玉箫因相思而死，转世投胎做人，再次追随韦皋。当女主角唱到“今生难会面，因此寄丹青”时，西门庆情不自禁地落下泪来。
若论观戏听曲，西门府中金莲可谓是当之无愧的行家。她最懂得曲中滋味。可这一回分明是她错了。你莫以为她真个一时犯糊涂，忘记了“乐有悲欢离合”，人有触景生情的道理。
“你聪明一场，这些儿就不知道了。”孟玉楼的话，纵然暗含着潘金莲那样讲，这其中有一半是明知故说的“醋话儿”；另一半，则很有可能是潘金莲真的理解不了西门庆对李瓶儿的感情。
她也无法相信，李瓶儿的美丽、温顺、富有，他们的孩子官哥儿的诞生和夭亡，还有他们长时期的共同生活，都使西门庆对李瓶儿由皮相之好，进而滋生了几分夫妻之情。而正是这满世伪情中的一点点真意——对西门庆这个真情饥荒者来说，犹如沙漠中的绿洲——是那样弥足珍贵。也因此，他在李瓶儿过世后，哭得痛不欲生。
夏虫不可语冰，对于自己从未得到过的东西，潘金莲自是理解不了。
第二个怀疑者是应伯爵。
李瓶儿死了，西门庆痛哭不止，不肯吃饭，众人劝都不顶事儿。应伯爵来劝道：宁可折本，休要伤肌。《孝经》上说，教民无以死伤生，毁不灭性，死的自死了，存者还要过日子。……一番开导后，西门庆才拭泪令小厮后面看饭去。
一直认为以西门庆的奸滑，却能让应伯爵一直依附着，想必这人定是人精，圆融练达也必无人能及，他却也有看走眼的时候：
……应伯爵便向西门庆说：“我闻的院里姐儿三个在这里，何不请出来，与乔老亲家、老舅席上递杯酒儿。他倒是会看戏文，倒便益了他！”西门庆便使玳安进入说去：“请他姐儿三个出来。”乔大户道：“这个却不当。他来吊丧，如何叫他递起酒来？”伯爵道：“老亲家，你不知，象这样小淫妇儿，别要闲着他。──快与我牵出来！你说应二爹说，六娘没了，只当行孝顺，也该与俺每人递杯酒儿。”玳安进去半日，说：“听见应二爹在坐，都不出来哩。”伯爵道：“既恁说，我去罢。”走了两步，又回坐下。西门庆笑道：“你怎的又回了？”伯爵道：“我有心待要扯那三个小淫妇出来，等我骂两句，出了我气，我才去。”落后又使玳安请了一遍，三个才慢条条出来。都一色穿着白绫对衿袄儿、蓝缎裙子，向席上不端不正拜了拜儿，笑嘻嘻立在旁边。应伯爵道：“俺每在这里，你如何只顾推三阻四，不肯出来？”那三个也不答应，向上边递了回酒，设一席坐着。下边鼓乐响动，关目上来，生扮韦皋，净扮包知木，同到勾栏里玉箫家来。那妈儿出来迎接，包知木道：“你去叫那姐儿出来。”妈云：“包官人，你好不着人，俺女儿等闲不便出来。说不得一个‘请’字儿，你如何说‘叫他出来’？”那李桂姐向席上笑道：“这个姓包的，就和应花子一般，就是个不知趣的蹇味儿！”伯爵道：“小淫妇，我不知趣，你家妈怎喜欢我？”桂姐道：“他喜欢你？过一边儿！”西门庆道：“看戏罢，且说甚么。再言语，罚一大杯酒！”那伯爵才不言语了。（第63回）
“看戏罢，且说什么。再言语，罚一大杯酒。”西门庆素来喜欢应伯爵插科打诨，这是他第一次，也是唯一的一次对应伯爵的贫嘴，表现出不耐烦。那伯爵这才知趣地不言语了。
显然，这回应老二并没能准确地揣摩到西门庆的心思。也许是连日操劳，让他一时忘形，便和李桂姐儿调笑起来，这也流露出了他对李瓶儿死的漠然。
大概是为了弥补，过后应伯爵拦住众来客不叫散去。在这种时刻，对于西门庆来说，只有异乎寻常的热闹，才可以减轻一点寂寞与悲伤，那种即害怕又孤独、希望在听戏时能留住些许思念瓶儿的心理，被巧妙地刻画出来。
“拣热闹处唱”，“我不管你，只要热闹”，戏文本是西门庆为了逃避和不愿面对瓶儿死亡而做的努力，可也是戏文的内容和锣鼓的喧阗，衬托出了物在人亡的孤寒。
潘金莲和应伯爵，都是西门庆的心腹，他们对西门庆的虚狡寡情，实在是了解得太透彻了，也正是因为透彻，所以他们甚至都不认为西门庆会有真情，从而忽略了西门庆身上确实存在着的脆弱的非主流面相。
西门庆的眼泪是真的！然而落在金莲、玉楼、月娘等旁观者的眼里，无非是拈酸吃醋。瓶儿死了，再无人能与他分担心情。浪子的悲哀，也显得越发可怜、凄清。
“观戏动深悲”，是在热闹喧阗的锣鼓声中写出来的，也正因此冷热对比，才使他的悲格外深切、感人。
书中除西门庆外，哭瓶儿的还有一人。可作者偏又在第64回起首处，与我们反复确认，只有西门庆才是对瓶儿惟一的真情——
……俺爹饶使了这些钱，还使不着俺爹的哩。俺六娘嫁俺爹，瞒不过你老人家是知道，该带了多少带头来？别人不知道，我知道：把银子休说，只光金珠玩好，玉带、绦环、䯼髻、值钱宝石，还不知有多少。为甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼钱。（第64回）
第63回中的西门庆哭得难止，玳安也从旁“亦哭的言不得语不得”。起初看到这段文字时，会有两种想法：玳安或许是西门庆腹中蛔虫，为主子之悲而悲；另一种是，他的哭或许也不全然是为讨好主子，而是念及瓶儿素日的好，真的心中难过。
可才一峰回路转，作者却有了别样安排。他让玳安借着喝酒劲儿说出的醉话“不是疼人，是疼钱。”，其实大有文章。这“不是疼人，是疼钱。”的自然不是西门庆。对西门庆而言，人死了财还在。玳安这番话显然是说给他自己的。“拿去吧，称什么。你不图落图什么？只要替我买值着”——他之哭李瓶儿的死，只因断了他的一条财路啊。
瓶儿之死，让我们看到了世间百态：金莲、玉楼、月娘等人的拈酸吃醋；应伯爵与西门庆就旌铭上瓶儿名字上的争执，以及首七上他与桂姐儿的调笑；玳安的酒后真言；李桂姐与吴银儿的唠嗑；西门庆的悲恸……。可以说所有人都是真情流露，在这一席由个人本色出演的人间至味“盛宴”中，我们品出了各自不同的滋味。
当然，西门庆对李瓶儿的爱，并非无缘由。
财色，西门庆之所欲也。像李瓶儿这样财色兼有的女人，西门庆何忍心遽去？李瓶儿的富，是西门庆诸妻妾不可匹敌的。西门庆也正是因为纳富婆孟玉楼、李瓶儿后，才有了勾结官府的财力，进而成为日进斗金的富商巨贾，并借由献财进宝跻身官阶，才谋得了五品官身的。不消说别地，单只清点送往东京蔡太师府中二十扛“生辰纲”，便知这其中有多少是李瓶儿从先夫家中带过来的宝贝了。
“有仁义好性儿”也让西门庆对她礼敬几分。李瓶儿在嫁与西门庆后，便收起心，只安安分分做起了西门庆的六姨太。正如玳安所言“若说起六娘的性格儿，一家子都不如她，又谦让又和气，见了人，只是一面儿笑，自来也不曾喝俺每一喝，并没有失口骂俺过一句‘奴才’……”（第64回）
再一个原因便是家庭子嗣观念。不孝有三，无后为大。除已故前妻为他留下一女西门大姐外，在西门庆众妻妾中，惟李瓶儿一人为他诞下一子。而且李瓶儿的儿子，还与他做官之喜连在了一起，因而得了官哥儿的名号。尽管官哥儿后来夭折，他也历经得子之喜和丧子之悲，但在他们共同生活的点滴中，只有完全无所图的瓶儿，给他的爱才是完整的。这个浪子也只有在瓶儿处，才找到过家的感觉。
所爱者逝，其心伤矣。乃人之常情。古今一同。西门庆对女人谈不上忠诚与尊重，更无道德操守可言。但这些都不妨碍在他心中某个最幽微的角落，有对真情的企盼。
瓶儿死了。只是从第62回到第79回中，她似乎仍以各种形式存在着——遗像、听曲、唱戏、金莲吃醋、梦寐、灵位、奶子如意儿得宠、皮袄风波……，如幽灵般反复出现在西门府，一直到西门庆死去，瓶儿才算真正消逝。
上个世纪俄国文艺批评家别林斯基，在对果戈里中篇小说所作的一篇文学批评中，写下了一句朴素且隽永的话：“你看见的是生活，看见了生活，就不得不叹息”。
《金瓶梅》让我们“看见了生活”，并让我们“不得不叹息”。它是一部真实的书，一部现实主义的杰作。它之于世情的描写，不止于暴露恶，也表现人性的存在。
《金瓶梅》写的是市井生活中的寻常人。倘使我们以平常之心去体味“西门庆大哭李瓶儿”，那么，孟玉楼的姑妈杨姑娘开导潘金莲的一番话，正说中了这种让平常之人接受的平常之理：“姐姐，你今后让他官人一句儿罢。常言一夜夫妻百夜恩，指头儿似的少了一个，如何不想不疼不题念的！”（第73回）
“打谈的吊眼泪，替古人耽忧，这个都是虚”么？潘金莲忘记了她也曾雪夜弹琵琶，凄凄切切唱起的《二犯江儿水》，不也曾寄托了她的心事吗？
