【原文】（3.13）
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
【通译】
王孙贾问：与其去谄媚于奥神，宁愿谄媚于灶神，为什么是这样呢？孔子回答说：不是这样的，得罪于天，那还有地方祷告呀。
【学究】
王孙贾是鲁国君王之孙名贾还是名叫王孙贾的这个人，似乎没有明确提示。如果是王孙之名贾则不通问政礼，如果名王孙贾则不通俗礼，按季孙氏这样推理，应该是鲁国的一个官员，这里不作探究，反正有这样一个人问礼于孔子而已。
“奥神在西南位，灶神在南位”此话应该在当时是一句很普通的话，那是什么意思呢？表面看来是祭神之说，实际上说奥神是内廷官员，灶神是地方官员，与其舍近求远去奉承京官，还不如实实在在巴结地方官员，但为什么要做如此区分呢？孔子回答很巧妙：什么奥什么灶，如果得罪了天，你连祷告的地方都没有了。
此句告知大家，不要因私获利而巴结那些官员，还不如老老实实去面向大众，百姓就是天，君王替天行道。唯有如此明礼之作为，才有用武之地，否则必定没有任何机会。
礼制是大家共识，不能因私舞弊。现代企业管理何尝不是这样，许多人不去好好服务客户，开拓市场，却总在办公室搞政治斗争，总是围着老大阿谀奉承，结果企业没有发展，最后树倒猢狲散，连生存机会都没有。
孔子真是企业管理的鼻祖，通过礼制这样的切入点来明确告知大家，制度的重要性。管理上要讲人品，要讲能力，更重要是要遵守制度。
【原文】（3.14）
子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
【通译】
孔子说：周朝的礼制借鉴于夏商二朝，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的礼制。
【学究】
因农耕而人聚集，通过夏商两朝千余年的发展，当时社会已经从原始部落走向社会聚集。为了管理这样的社会形态，不断产生管理制度并逐渐成熟。到了周朝，延续并加以修正，礼仪制度已经相当完善，“五达道”“三达德”已经成为当时周朝礼制的核心。
孔子为何这么明确的说，自己遵从周朝的制度呢？也就是说当下很多诸侯所作所为已经背离周朝的礼制，提醒当时鲁国季孙氏一定要清晰礼制的作用。如果只知道为了当下的利益而忘记自己的位置所在，被自己的颠倒是非行为，最后搞得连活下去的机会都没有。
回复这几章，始终在说明一点，就是礼制为上。
