春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，由于听从了下属的一面之词，致使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪过，晋文公说：“官有贵贱，罪有轻重，况且这件案子主要错在下面的人，又不是你的罪过。”李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误，如果将责任推到下面的人身上，我又怎么能做得出来。”他拒绝听从晋文公的劝说，伏剑而死。这则小故事想告诉我们什么?有人觉得这则故事里体现的是著名思想家孔子“己所不欲，勿施与人”的思想，是否是这样，让我们一起去解答。
《己所不欲，勿施与人》选自《论语》，主要是孔子认为什么是仁，要怎样做到仁。孔子在文字里表达了自己对于仁的理解，孔子认为仁是克己复礼、仁是怨、仁是“己所不欲，勿施与人”、仁是爱人。
仁是克己复礼， 如何理解？仁是克己复礼，意思是仁就是克制自己的私欲回复到礼。这是孔子在第一则从自处的角度讲了自己的所认为的仁。然后，从“克己复礼为仁”可以看出，礼显然不是人的本性所固有的，要不然就不会克制自己才能回复到礼，但是礼是社会人生所必然的。孔子认为，放任人的本性而不立足于礼，社会从个人到整体都会乱套。所以孔子才会认为仁是克己复礼。第这则后面孔子还讲到了克己复礼的具体条目，孔子认为克己复礼的具体条目是“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，意思是不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。在这里我们可以知道，仁和礼是一致的，礼是外在的规范，仁是这种规范的内在自觉。因此说我们如果做到这四项，便是做到了克己复礼。通俗来解释就是生活中我们有很多欲望，有些欲望是合理的，有些却是不合理甚至不合法的，如果我们能克制住这些不合理的欲望，就做到了仁。例如，我知道我们去旅游的时候总是想在旅游地留下我们来过的痕记，但是旅游地规定不能在文物上涂鸦，如果你克制自己没有做，那便是仁。
孔子还认为恕是仁，这里的“恕”有两个解释，一个是责己恕人的意思，另一个就是我们常说的“己所不欲，勿施与人”。为什么会说“己所不欲，勿施与人”是“恕”呢？因为孔子在第二则里从处世的角度回答了仁就是己所不欲，勿施与人；而在第四则孔子又认为“恕”即仁；“恕”，它在根本点上跟仁是相同的，所以恕就是“己所不欲，勿施与人”，又因为这个所以人们把“恕”看成仁的实践原则。世间的人都习惯把自己不愿意承受的强加给别人，所以要想做到仁或恕的话，那就不能这样做强加了。
我们都知道孔子有个著名的主张是“爱人”，孔子在第三则中有讲到“爱人”，不过主要讲的是仁是“爱人”，这里的“爱人”是爱护别人。仁并不只是自己本身，也要跟周围的人有一定联系，从仁是“己所不欲，勿施与人”到现在的仁是“爱人”，都是要在意别人、关心别人、爱护别人，所以说，孔子所说的仁包括自身和对外。孔子还在讲了知是知人，这里的“知人”是了解人，整体的意思是说智是了解人。
那么实现仁有方法吗？有。实现仁的方法是：“举直错诸枉，能使枉者值”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“能近取譬”。“举直错诸枉，能使枉者直”意思是选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变成正直的人。大概的解释是邪不胜正，正压邪。“己欲立而立人，己欲达而达人”自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。我觉得这个是“己所不欲，勿施与人”的另一种表述，大概理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己希望得到尊重，所以就尊重别人。然后“能近取譬”的意思是能够近取自己作比方，“能近取譬”是普通人实践仁的方法：推己及人。因为我们每个人都不是尧舜，我们只是平凡人，孔子给我们提供了平凡人实践仁的方法。
孔子认为实现仁很简单，所以孔子在后面讲了为什么实现仁很简单、关键在哪。孔子在第六则就告诉我们为什么实现仁是简单的，他说，每个人都能实现仁，但想不想实现仁是能否实现仁的关键，只要你想，你去努力了，你就会实现仁。所以实现仁很简单，关键在于你是否有这种追求。但是我们不需要把仁作为一种负担，所以在第七则曾子就告诉我们，不要把仁作为一种责任，而是把它作为一种追求，当成一种享受的过程。所以，对每个人来说，做的仁并不难，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望，放弃了一个提高自身修养的过程。
在最后孔子给我们讲了仁的意义。他说“志士仁人”是可以为了仁而牺牲生命，这里“志士仁人”是指有高尚志向和节操的人以及仁义之人，所以仁是很重要的，不然也不会为了维护仁而牺牲生命。孔子还解释了“不仁者”和“仁者”的利害。孔子说，不讲究仁义、没有仁德的人不可以长久处于安乐中，因为不讲仁义、没有仁德的人，若是处于贫困中，必定无所不为。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿的。
读写《己所不欲，勿施与人》，我对文章理解加深了，我理解的己所不欲，勿施于人就是将心比心，把自己的心推给别人。你希望别人多关心你一点，你就要多关心别人；你不想这样做，就不要叫别人这样做。就是设身处地为别人想一想，换位思考。
那么我们再回到宣讲时最初的关于李离的问题，我觉得李离真正的做到了己所不欲，勿施与人，真正诠释了己所不欲，勿施与人的内涵。所以，凡事都要换位思考，都要做到仁，做到己所不欲，勿施与人。
