齐帆齐微课
人人都有个性，就如同以尺度和坐标，确定一个原点，画出自己在这世上的位置。
魏晋名士纵性任情，饮酒啸歌，其风度一直被后人所推崇。孙登布衣藏食，绝人间事，“夏则编草为裳，冬则披发自覆。”阮籍“或闭门视书，累月不出，或登山水，经日忘归，博览群籍，尤好庄老，嗜酒能啸，善弹琴。”刘伶则是“常乘鹿车，携一壶酒，使之荷锸而随之，谓曰：“死便埋我！”他们当中有人无视权贵，表现出来的傲慢令人吃惊：为拒做官，嵇康与山涛绝交，为拒官，曾一醉六十余日。传统中国社会以功名利禄来衡量一个人的价值体系，那么在魏晋时代就坍塌了。
魏晋时代的名士坚持以自我之态为人处世，走在个性铺就的无形轨道上。
可是我们终究不如魏晋名士那般潇洒孤绝，我们毕竟生活在一个群体中，完全能遵从本心的有几人？家庭影响是我们成长的环境，而社会则是我们成长的背景。在不断变化中，我们难免与家庭发生冲突，也受到社会的限制，所以我们坚持自我，无可避免会遭人非议。
家庭的预期，社会的不尽人意，我们该如何坚持自己的本心呢？
既然你我都无法摆脱家庭和社会而孤立存在，那何不以“以独立之志，做合群之事，以思想和良心去担当”。独立但不固执己见，于各种杂乱声音中守住本心；合群但不随波逐流，对外界心怀敬畏且虚心学习。他人也可以为明镜，能以之认识自身；社会也可以为指南针，为彷徨的灵魂指引方向。以自我意识定主题，以他人之言鉴修枝节，书写自己的生命华章。
守住本心的同时，我们还要有所敬畏。我们敬畏什么呢？
孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是君子要敬畏自然秩序——天命，敬畏社会政治秩序——大人，敬畏人心秩序——圣人。敬畏心是自我规范的原动力，只有怀有敬畏心，才会有底线意识，知道哪些事不该做、不能做；只有怀有敬畏心，才能更好地自律，让自己的行为符合规范。
只有心怀敬畏，才能有所为、有所不为，即心怀敬畏，行有所至，行有所止。
《围炉夜话》中说：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。”意思是只有心怀敬意，才能学会做人；只有心怀敬意，才能做好事情。有敬畏，则遇事有担当、不退缩、不逃避、不推诿。
有敬畏，我们在抗疫中听从指挥，戴好口罩，少出门，少聚会，让疫情在中国得以控制，真的很不容易。如果没有敬畏，情况将是另一番景象。
“敬畏是一种自我超越情绪，能够促进社会群体中的个体相互合作，增加群体稳定性，鼓励个体超越自己的需要并关注群体中他人的需要。”这是从心理学角度对“敬畏”的阐释，有敬畏心的人，不仅懂得管理自己，还会关爱他人，敬畏心让我们超越自我，关注群体中其他人的需要。
或许家庭和社会不能给你诗和远方，又或许容不下你的雄心壮志，正是因为有这样的矛盾，才能让你冷静下来思考，客观分析现实与理想之间的差距、矛盾和关系。如果一味对外界恶言相向，认为外界环境阻碍了实现梦想的步伐，其实背后所折射出来的，无非是心胸狭窄与敬畏的缺失。
本心是实现自我，而敬畏是完善自我。唯有坚守本心，有敬畏之心，乃历千万祀，于天壤而同久，共三光而永光。
28天第五期写作营第十六篇计（1233字）
