人生万道论    六十

                          母子两断书

      所谓文明，道德，礼仪，婚嫁，从母子分离开始修起。                                    ----前言

    冤酷日深，坚辛历尽，十载春秋，自我修学于今，终于大概把住胎时，所沾惹的母体淫性，给去除掉了。于是说一些很多人所不知晓的玄妙，那就是男女众生，性交越多，所积累的爱欲习气则越多，性交越乱，所积累的爱欲习气则越乱，而将来投胎的小孩，要住胎十月，便会彻底无疑的沾上这些爱欲习气。

      所以为什么有句话，龙生龙，凤生风，老鼠生的孩子会打洞。龙凤，老鼠并不是物种贵贱所决定的，而是个人的淫性所决定的。越是贪爱媾交之乐，本来就越是向着禽兽靠近，其躯体，形容也多是像动物而发展，而决非向人而发展。而人越是斩断媾交之乐，则形体越好，气场越光明，颜值越出众。

    所以龙生龙，凤生风，代表的是，一个干净的子宫，无汚的躯体，才有可能孕育一些尽可能美好的生命。而老鼠，代表的是，一个混乱的子宫，经常媾交的身体，所孕育的生命，常常灰容土貌，疢头怪脑。这也是为什么上层的子女是上层，底层的子女是底层，并且上层的子女，比你帅，比你好看，比你优秀的缘故了。

      自阴阳相生以来，清者上升为天，浊者下沉为地，讲的不仅仅是天地，而是万物众生，都是遵循这一个原则。清者上升，浊者下沉，所以神仙有神仙的样子，凡人有凡人的样子，鬼怪有鬼怪的样子，一切通过外在的气场，都能够看的出来。我们现实生活中，难道不是如此吗？长的不如人意的人，常常也混的不如人意，而那些非常光明清净的人，其地位也跟其人相符合。

    当然，圣贤除外，圣贤要磨练道心，所以混迹于底层。因为文章憎命达，诗穷而后工，不经历常人所无法想象的磨难，是写不出好东西的。越是患难处，越是修心时，需要在各种患难中感悟人生，孔子消迹于卫，再逐于楚，困于陈蔡，几乎如丧家之犬一样，但贤者纵不得志于今，必将取贵于后。

    而为什么很多圣贤豪杰是寒门出生呢？因为他们能生于人欲，但能了断人欲，一是方便磨练道心，是否为人欲所屈服。二是天将降大任于斯人也，劳其筋骨，饿其体肤，增强其他人所不能的东西。经历重重磨难，能够断欲。走出来的，便为圣贤豪杰，可以看看孟子，韩愈，范仲淹等辈。

    生在寒门，底层的，自身的福报也到了最低点，同时，也是人欲最重的地方。你想要往上爬，首先要确保自身的道行徳行，是否不输上层人，而你的道行决定你整体的气场气质，所以你要向上爬，你的颜值，气度，外在，内在，是否具备，具备了，你才有逐鹿说话的资格。

    若是生在寒门，还随六亲人欲而走，被六亲大欲困缚终生，那么可以看到，你的一生，其实将不过如此。底层永远是底层，转世轮回你都没机会破局。而但凡从底层杀出来的人，都是父母缘薄的人，他只有斩断父母的爱欲习气，脱离一切六亲，才有资格杀出来，所以皇室重来不讲亲情，越是高等生物，越不讲亲情。

  亲情等于人情，人情约莫是人欲，人欲只会拉扯人向下。所以越往上走，越讲的是手短，谋略，智慧，而普通人只会用感情来绑架，你为什么不和我接触，为什么忘恩负义。却不知你的淫性太重，贪嗔痴太重，我不沾你的淫性，恢复光明，相反是我的罪过，我的不是了。

    而若是一味的接触，沾惹你的淫性，只会一辈子在底层，穷困潦倒，转世轮回，为猪为马，云从龙，风从虎，万物各从其类也。如你周围的人，都是杀盗淫之辈，你也肯定会受影响。所以，君子居必择乡，游必就士，所以妨邪僻而近中正也，择其善者而从之，其不善者而改之。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，你要我如何和世俗淫性重的亲属同流而杂居呢？

    所以我将来必背负忘恩负义的骂名，这个人，干嘛，干嘛，就不理我们这些穷老百姓了。可是，君子重不以贫富看待人，一切只是因为你的淫性太重，道义不讲，礼乐不修。我不沾你的淫性，恢复纯净，就是忘恩负义，至此，北辰又有什么话好说了。世人见利而争先，然利尽则交疏，于是反相贼害，念怨不休。

  不揭开人的面目，人就会混混沌沌，而揭开人的面目，人就会无地自容。很多人的一个问题，不是在于好坏，而是人欲深浅的问题。中国向来又对性诲莫如深，怕亲戚朋友的许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明。

    所以即便人欲深重，然有一块圣贤的遮羞布，自己也好像没问题是的，可是有问题，就是有问题，欲爱深重，就是淫性深重。舍诗书礼乐，而从禽兽之乐，于是导致人生的种种现状，美丑悲焉，不是准确无误的吗？

    要普度众生，超越生死轮回苦海，就要指出轮回的根源是什么？要想未来的人好，就须知，现在的人不好。要承认人性有问题，那么人才能进步，如果人人都没问题，那则是太平盛世，人人安乐。那我辈清士，又何苦来到这个世界呢？

    这个欲界的众生，中了人欲思想的邪毒太深了，决意不肯醒来，甚至不敢面对，虽然很可怜，然而也无法可救。没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的人生。不再背着亲情的重担，肩住了仁义的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

    这个世界的众生，只能讲人情，你要跟他讲规矩，法度，他则认为你是瞧不起他，于是就会产生怨恨。人人都只知道讲人情，就会导致德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，可是如此，则这个世界维持不下去，将会在混乱中而走向灭亡。所以我必将六亲不认，只认仁义道德，即便天人所戮，万人所骂，在所不惜，所以，北辰再决于累世亲属，如果都不讲诗书礼乐，那就没什么来往的必要了。

      这个世界，所谓文明，道德，礼仪，婚嫁，从母子分离开始说起，如果母子舍不得分离，生老病死，都要紧紧相聚，不如你们去内部消化，不要任何发展，像条狗一样，只知道狺狺狂吠好了。人本来就是因欲而生，住胎已乱千万次，长大阶段又是紧紧相聚，后天再舍不得分离，那将是万死无生的绝路，就如很多色情小说，到了世界末日，母子还一直紧紧相缠，至死不休，所以，母子必须分离，严格分离，分离到没有任何联系，分离到你妈生病，你不要去管，自有你爸去管，分离到你妈死，你不必回头看一眼。

    母子亲近，有十害而无一益，所以如猫，也知道，小猫长大，马上踢出去，让他独自成长，从此终生不见，连畜牲尚且知道母子分离，今天的世人却做不到，欲望已经重到世界末日了，还相互绑在一起，相互乱伦，所以请原谅我，正风气，济人伦，宁死也要斩断母子所有一切联系瓜葛，生死不见，不纠缠。

    我的道，从母子分离开始，然后六亲分离，由此正人伦，明道德，习礼仪，而母子亲近，便是礼坏乐崩，人如禽兽的根源。无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。我秉承先王之法，行道义于天下，故而君子何忧何惧，即便不久为生活，所困，四处无生，那也没有谁能说我，无才无徳。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，况且如此，又何况是我呢？

    今孤囚贱辱，无处安生，于是只得写文章以自娱，我始终并非卑贱下厄之徒。孔子之困于鲁、卫、东、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。恐不遇而死，于是作《春秋》以自娱。虽作《春秋》，孔子犹不遇而死，但总归留下一些什么东西。

    百年之后，若有众生知晓，如旦暮之相聚也，则北辰之冤死又何苦哉？子夏哭其子而丧其明。今孤囚废锢，连遭瘴疠羸顿，朝夕就死，恐无能再为众生解脱，于是不得不写奇思之言，诡怪之辞，某闻木在山，马在肆，遇之而不顾者，日累千万人，天下或终无人识得某之文，呜呼，其死又有何悲哉？

    听闻此辈清士，纵投浊流，然不改其色，我终究还是存在一些清白的了，北辰再顿首。