音乐在人类世界中并不像语言、数学、科学知识一样被多数人在课堂中不断强化学习，但它也有着高深的乐理、演奏技巧等，有着丰富文化内涵。儒家音乐美学思想认为,“乐者,德之华也”。人们学习音乐的目的在于其不可估量的教化作用。音乐,作为一门集文学、社会、政治、经济等学科于一体的艺术,它所表达的人类情感特征非常明显,对人们的情感、价值观、意志及品格等方面起着潜移默化的作用。
从小在农村昏暗枯燥被语数英环绕的课堂中成长的我，对音乐的定义一直都等同于语文老师在黑板上一笔一划规规矩矩写下的那个“歌”字。张口哼哼脑子记得起的那些歌，在工整厚重的心爱的笔记本相互传阅抄下的有着一代记忆的歌本里承载的一句句人间词话，即是我们的音乐。我们的音乐，不是空气中跃动的音符，而是一个个的字。那时没有网易云、没有酷狗音乐、更没有抖音，但更庆幸我们的纯粹的音乐也因此免遭了科技信息时代的短暂悦人音乐片段横扫各种无关音乐意境的视频画面。我们的音乐之美，陈旧得像泛黄的褶皱歌本一样廉价，却映出了孩童口口相传的稚嫩之音在一次次嬉闹游戏时唱出歌词的美好。
直到六年级才有老师带着二胡来给我们上音乐课，那时我才知道，音乐不是歌本里的一个个字，而是一个个音符，哆来咪发、宫商角徵羽，都在振动的声波中穿过耳膜带来情感的记忆。当老师拉起了二胡，一低头，弦音婉转间，流出的是忧伤；一抬头，弦音高昂之间，传来的是喜悦。音乐之美，在一个个跳动的音符之间。
音乐本身是难懂的，这是由音乐的两个基本特征造成的，音乐没有具体的视觉造型，音乐没有具体的语义符号。但不管人类能不能懂音乐，人类都可以从音乐获得快乐，享受它的美。音乐是人类情感的一种体现也是一种生活的再现,生活中从不缺少音乐的影子。正如我们欣赏音乐时,我们的心情也会跟随它有很多共同之处。所以当我们欣赏悲伤的音乐时心情是带有悲伤情绪的,当我们欣赏优美的音乐时我们的心情是带有愉悦情绪的。由于音乐的特殊性无法用语言表达出来,其过程只是通过音响的效果来表现,所以音乐内容很难琢磨也很难知道如何去分析音乐。这就是需要我们细心钻研如何去欣赏音乐作品中的美,音乐是摸不到看不见东西,这也需要我们把抽象的听觉形象转换为具体生动的视觉形象进行分析。从中感受音乐带给我们巨大的震撼,也从中去品味音乐的美。
有很多流传至今的故事告诉了人们，音乐有多美。小学课本里，钟子期与俞伯牙高山流水遇知音的成语故事不仅让我看见了音乐描绘的山水美景，更让我看见了人生难得遇知己的美好。钟子期离世后，俞伯牙愤而砸琴，从此曲终人散令人唏嘘无限惋惜。音乐难懂，而伯牙的音乐只有子期懂。钟子期是俞伯牙一生可遇不可求的知音，而这遇、这缘，也是音乐这一媒介将彼此相知的两人相连。“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”古人记录下孔雀东南飞凄美的爱情故事让我们认识了一个美丽贤淑的古代女性刘兰芝，而在潘粤明和孙菲菲演绎的电视剧里，刘兰芝弹奏箜篌的技艺高超，引得人人称赞，焦仲卿懂她的音乐，懂她的人，两人用短暂的生命让人们看到了音乐让人向往的美。
音乐带给我们的美是意犹未尽的,生活中的美无处不在,更需要我们不断前去发现美。音乐透出了人性本质的善良,是对社会的了解,也是人与人之间沟通的桥梁,让我们真正的走进音乐的海洋,尽情的在音乐的海洋中傲游,品味不同的音乐美。有时我会懊恼，自己没有从小就学习音乐，可以用音乐作梦的翅膀，记录下能用耳朵听到的生活的喜忧，遇见高山流水的知音。但是，人类有了耳朵去听，有了心去感受，就已足够去遇见音乐之美。
