文|秋垚
8岁的海蒂，父母早亡，由姨妈收养了5年，姨妈找到新工作以后，把海蒂送还给阿尔卑斯山孑身一人居住的爷爷。
爷爷态度冰冷地强烈拒收，并铁石心肠的准备将海蒂送人，而当时的姨妈丢下海蒂就跑了，海蒂第一天晚上便和一只羊睡在羊圈里。
姨妈安顿好自己以后，为海蒂物色了一个因为女儿腿脚不能走路，需要一个玩伴陪读的上流社会人家。
此时的海蒂，和爷爷的朝夕相处中，用她的纯净灿灿已融化了冰冷的爷爷，爷爷和她已经开始建立起深厚的爷孙情，还找到了一个愉快相处的小伙伴皮特。
而姨妈连哄带骗把海蒂送过去已找好的上流社会人家，她自己也收取了那家人给的“好处费”(明是给孩子找好人家，实际是她把海蒂卖了，海蒂前途未卜)
8岁的海蒂，就这样过着寄人篱下的生活，像物品一样被自己亲人几道转手，颠沛流离。不幸中的万幸是海蒂真的进了一个好人家，海蒂和善良的富家女成了好朋友，海蒂也遇到了生命中的贵人(重要他人)——老夫人。
几经辗转海蒂又回到了爷爷身边，富家女也因为到阿尔卑斯山找海蒂玩，奇迹般的腿脚痊愈，站立起来走路了。故事在一片大圆满里结束。
这是一个宣传风景旅游的影片，当你过滤掉影片里呈现的阿尔卑斯山绝美风景，你会更直观地看到人性的丑恶俗与真善美。
丑恶俗的一面，是人性的趋利、逃避和不愿负责任。
真善美的一面，是人性的相互影响、温暖成全和启迪指引。
回到故事开头，爷爷第二天到羊圈里，挤了羊奶，递给海蒂一瓢，8岁的海蒂开心的喝起来，对爷爷露出阳光般灿烂的笑容。
那一刻，我眼泪掉下来，心疼至极。
最不会跟亲人长辈记仇的，只有孩子；孩子最怕的就是被亲人抛弃。
孩子心里的那份纯净，如万里无云的蓝天。大人但凡给的一份好、一个认可肯定的眼神，就是最暖的阳光，之前所有的不好，在孩子这里都可以一笔勾销。
所以，你可以在生活中见到一些哪怕被父母虐待的孩子，但在孩子心里，父母都是最好的，任你金窝银窝也撼动不了孩子离开他的父母半分。
这就是心理学上的依恋，依恋是一种生物本能。
心理学的研究者曾用各种实验，研究关于最亲密的人类联结，形成的关于亲子关系、内在世界，以及心理病理学的丰富知识。
这些使得依恋理论成为当代发展心理学中的主要范式。
没有一个其他的基于研究的理论框架，能比依恋理论更多地向我们说明，我们是如何成为我们自己的。
在这个世界上，我们的生命，从摇篮到坟墓，都围绕着各种各样的依恋展开，我们对于依恋的姿态，最主要是由生命初期的关系塑造而成，这也形成了我们会因自身历史，幼年涉及的关系问题，而造成的心理创伤和种种束缚。
海蒂父母早逝，后又遭收养她的姨妈抛弃，爷爷就成了她唯一可依恋的亲人——她的照看者。
从另一个心理意义上来说，爷爷在她幼小的心里，此时的爷爷就是她的“父母”。
英国伟大的精神科医生、心理学家Bowlby，在心理学上的核心贡献在于，他认识到儿童对其照看者的依恋具有基于生物基础的进化需求。
Bowlby认为作为动机系统的依恋，其原始的本性来自于婴儿和幼儿绝对需要保持与照看者之间的亲近，这不仅是为了促进情绪的安全，而且更重要的是保证婴幼儿确实能存活下来。
下面的三种行为类型，可以证明这种对威胁和不安全的反应是天生的，依靠本能指引的：
①寻求、检测，并试图和提供保护的依恋对象(或者是一个微小的依恋对象层级系统中的一员)——保持亲近。
向依恋对象哭泣、粘缠、呼唤，还有爬向、走向他们，这些都是年幼儿童为了建立安全的亲近性，而表现出来的根深蒂固的和与生俱来的技能。
②将依恋对象作为“安全基地”而使用。从这个地方开始，去探索其他陌生的环境和体验。
作为安全基地现象的例子，可以参考心理学上那个著名的实验：观察那些短暂离开母亲去进行探险的婴儿和幼儿，总是回头看看自己母亲脸上的表情，母亲表情是放松的，婴幼儿会勇敢往前走，反着，母亲表情是恐慌的，婴幼儿就会不敢往前，探索行为会突然中断，婴儿和幼儿总是会回到母亲身边待上片刻，“加加油”，从而让他们自己开始下一轮的探索活动。
这是Bowlby所称的探索行为系统，它与依恋系统密切相关。
③将依恋对象作为“安全港”，在面对危险情境和受到惊吓的时候逃向此处。
人类和灵长类动物相似，但不同于其他物种，当人类意识到威胁的时候，不是要寻找一个地洞或者窝巢的地方来确保安全，而是要寻找一个觉得比自己“更强壮|或更有智慧”的人的陪伴，从而获取安全感。
依恋对象对孩子的重大意义是：不仅要从照看者那里获得保护以避免当前的危险，而且还要一再地确保照看者的“可获得性”，不仅是身体上的可接触性，而且也是情绪上的反应性。
儿童对照看者“可获得性”的评估才是关键，儿童对当下的评估，主要是根据过去之前对照看者的可获得性的体验而定——“感到安全”是一种主体状态。
这种状态不仅随着照看者的行为而发生变化，还会随着儿童的内在体验而发生变化。
此外，几乎大家都有经验，即在遇到危险的时候，我们都会去找那些和我们关系密切的人。比如，在一个夜黑风高的路上，你一个人走着，你特别害怕，仿佛有鬼在后面跟着你，这个时候，你最想你关系密切的人快点出现，而正好这么个人就出现在了你面前，你会不自而然的抓住他的手或抱住他。
危险越强烈，我们就越渴望和人联接，通过皮肤的接触，获得实实在在的亲近。身体的亲近是婴儿存活的基础，这种亲近对年龄较大的儿童及成人而言，通常被体验为一种情绪的需要。
儿童和依恋对象持久的分离和丧失，这样的事实性现实有着不可否认的灾难性影响。
这种影响通常会以一系列的反应呈现出来，表明儿童面对痛苦现实的挣扎和努力。
最初，对这种创伤性分离的反应是抗议，而后是绝望，最后是不得不抽离。
在影片里，进入上流社会人家的海蒂，被诸多规矩限制，像被关进笼子的小鸟，因为过度思念爷爷和阿尔卑斯山上自由的生活、舒展的空间，她渐渐积郁成疾，患上了梦游症。
洞察秋毫的老夫人，她的大义、她的温暖、她的成全和启迪指引，用人性中熠熠闪光的真善美，深刻地影响了一个孩子的人生，既维护了海蒂的自尊善良和自由天性，又为海蒂注入了新的认知，为她未来的创造性拓展了多种可能性。
而影片最治愈力的地方，莫过于爷爷最终和海蒂建立起的那种互为主动的依恋关系。
好的关系，一定是双方互为主动的关系，是双方的相互需要和配合。
在我们一生的生命历程中，都会倾向于监测着我们最依恋的对象。
亲密依恋是一个枢纽中心，人的一生都围绕它而发展，是人类持续一生的需求。
子女对父母的依恋、父母对子女的依恋，还有成人对爱人的依恋、老人对孙儿的依恋、孙儿对老人的依恋、我们对其他重要他人的依恋。
我们拥有了依恋，要迈向更美好生活的，则需要我们的信念：强大而正向的信念。
——任何时候，哪怕所处环境糟糕至极，也有发掘我们自己的资源的意念，心怀希望，像海蒂在爷爷对爷爷说的:
“奶奶的眼睛失眠了，牙也掉光了，我们是很幸运的人，是吗？”
所以说，至亲血缘哪里有什么“有钱能使鬼推磨”，那都是成年人被生活逼迫了，以至于扭曲了人性原本的模样。
在人心的最深处，金窝银窝都比不过自家的稻草窝，打断骨头连着筋的，岂止是亲情，更是我们依恋的本能，那是任何物质都不可取代的，是人身安全感的来源之地。
参考资料：
[1].故事和截图来自影片《海蒂和爷爷》；
[2].《心理治疗中的依恋》【美】David J.Wallin 著；
[3].Bowlby依恋理论。
作者简介：秋垚 愈心社心理咨询工作室 执业咨询师 (受训背景:心理咨询师|情绪取向婚姻家庭治疗师|森田疗法心理治疗师|家庭教育指导师)
