因为那件传法袈裟，很多人想害惠能，惠能只好在夜深人静之时向五祖作生死告别。五祖安慰惠能:”你用不着担忧，我会亲自送你"。送惠能到九江边一简陋的小驿站旁。

深邃漆黑之星空下，静水深流。五祖以船家身份招呼惠能上船，亲自摇橹，惠能对五祖说：“师父，还是我来吧!”五祖说：“还是我把你渡过去”（这对白很有意思啊，度，在此处有度人，渡水的双重含义）惠能回答：“迷茫之时，需师父指点迷津，开悟之后，就自己救渡自己吧。（1、指亲自摇橹2、指衣钵、传法之事）”五祖明白惠能所指，放心地说：“是啊，是啊，以后佛法，要因你而闻名天下”

原文：

惠能三更。领得衣钵云。能本是南中人。素不知此山路。如何出得江口。五祖言。汝不须忧。吾自送汝。祖相送直至九江驿。祖令上船。五祖把橹自摇。惠能言。请和尚坐。弟子合摇橹。祖云。合是吾渡汝。惠能云。迷时师度。悟了自度。度名虽一。用处不同。】惠能生在边方。语音不正。蒙师传法。今已得悟。只合自性自度。祖云。如是。如是。以后佛法。由汝大行。

【师】

「温故而知新，可以为师矣。」这句话，恐怕只要读完初中的中国人都知道。“温故而知新：“复习旧知识，知道新知识。”很不错的“学习方法”啊！西方的心理学试验，不是发现什么“遗忘曲线”，刚刚学到的知识，遗忘得特快，所以要在遗忘之前，及时把“战果”保住。当年的我就这样被教育了。

但是朱熹《四书集注》这样解释：温，寻绎也。故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其“不足以为人师”，正与此意互相发也。这才是正确的解释

迷时师度，温故即师度，知新即自度。自度，然后可以度人，自度者，然后可以为师