上一段讲为政要以修身为本，此段讲修身的最高目标还是道 。君子之道，要以道为本，忧道不忧贫。
15•29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
15•30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
15•31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
15•32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
15•33 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
15•34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
15•35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
15•36 子曰：“当仁，不让于师。”
15•37 子曰：“君子贞而不谅。”
15•38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
15•29，道无言也，帮人弘道。道曲成万物，帮非道弘人；
15•30，有过则改，则为修道功夫所在；
15•31道非思可得，在日用行履悟得；
15•32耕田的有收成，读书的有禄位，以道为本的人，还担心道抛弃你吗？所以，君子忧道不忧贫。
15•33有应世之智，更难的修养的功夫。特别是如今年代，智应得，仁难有；有智有仁，还不足以成事，运用之时，更要有社会的规则，这就是礼的运用。所以，智、仁、礼，要合为一体。
15•34君子以德，智则深厚，智近仁也；小人以利为重，则趋利而德不足，小智而不深厚也；
15•35只有仁可以守，可以受，此为大智 ；
15.36 有仁必有勇，故不让于师；
15•37有仁必有信，故贞而不谅；
15.38有仁必有忠，帮敬事。
