寒山随拾得送贵客下山。
回山路上，寒山问拾得为什么不给他钦敬之人送点东西或者多说几句话。
拾得说：“我们出家人和现实社会是有距离的，也是有区别的，我们怎能知道对某个施主多说一句话是好还是不好呢？祸福难料。”
寒山很纳闷。
拾得接着说：“如果你对一个有帝王之气的施主特别好了，那就是有企图心。如你所说，以后他飞黄腾达、荣登九五，那我们的宗教说不定会得到关照发扬光大，但是这种几率有多少呢？！
反过来说，要是他在政治上失意了，他的政治对手一定会搞政治清算。也一定会有人了解到我们曾与施主走的很近，那我们的宗教岂不会遭到灭门之祸？！
总而言之，你的想法投机心太重。无事便罢，一旦出事后果不堪设想。
所以说我们修道之人对于来访香客，一定要做到心静如水。该说的说，不该说的一个字都不能说；该问的问，不该问的一个字都不能问。”
“能不说话最好。”拾得又加了一句。
“我是为了振兴咱们宗教才这么想的，你难道不想看到咱们宗教一统天下、唯我独尊的局面吗？”
“一统天下、唯我独尊就是好事吗？也不一定啊。《易经》云：“亢龙有悔”、俗话说“乐极生悲”。任何事情一旦到达登峰造极的地步必然会面临颠覆的境地。”
“您不担心别的宗教发展壮大起来，把我们的宗教影响力压缩、抵消吗？”
“这种事情不是你我能决定的，一切自有天意。任何门派、宗教的兴盛和衰败都与世俗社会有密切关系。
世界上任何宗教只要脱离了“博爱”这两个字既走不长也走不远，想要排挤其他教派的初心就已经错了。
很多一时兴起的邪魔外道，只能得逞一时，很快就会覆灭。因为他们没有“博爱、慈悲、真主保佑”这种可持续发展的能力。”
“像咱们中国古代有黄巾军搞的农民起义式的宗教也有白莲教搞的叛乱式的宗教，那又是怎么一回事？”
“那些人是为了杀人造反创立的宗教，并不是为了救人创立的宗教。他们创教并不是为了修炼自身，而是为了夺取天下才搞出来的东西，所以必定也会受到人间皇帝的严厉打击。”
“是不是以后也可能有其他宗教突然兴起，并且引起世界范围内的重要影响呢？”
“这只有天知道了。不管哪一个宗教，他要想要兴盛或者兴起，必须要和执政者达成某种默契才能成功。必须要为当时的社会安定服务。反之必遭毁灭。”
“您知道我以前是无神论者，现在我为了修道又强迫自己变成一个有神论者，您觉得我这样的做法是对还是错？”
“入世与出家说不上对错，遵从你内心的想法即可。有很多人是在仕途受挫之后遁入空门的，也有很多人是因为很多别的原因才修道修佛的，动机没有高下，通过修行寻找内心真实的自我才是最终目的。”
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