在讨论永生的问题之前，你需要认同或部分认同剥夺解释理论，即认同死亡的坏处就是剥夺了我们生命中本该拥有的美好事物。
如果死亡会剥夺生命中美好的事物，那么很容易就会想到永生就是最好的事情，这一点可以很直观而自然地推导出来。
如果我明天被人骂死了，这显然是一件坏事，如果我不死，我可能再活10年、20年或50年，我失去了几十年的美好时光，真是太糟糕了。可是即使我又活了几十年，比如在100岁的时候，中了大奖，一激动，心脏受不了，翘了，这也仍然是坏事，我还想再多活些时候。
依此类推，即使我活到500岁、1000岁、1万岁、100万岁，只要是有限的时间，我死了，我就可能觉得那是坏事，我被剥夺了一些生命中美好的事物。那是不是就可以推论出，只有永生不朽，永远不死才是最好的事情？
这是很自然的，不管活多久，我们都不想死，但这是否就意味着，我们希望永生不死？我不确定，也许你也需要好好思考一下。
谢利·卡根为此提了两个问题：
第一个问题是，是否存在这种逻辑一致性，它要求那些接受剥夺解释理论的人必须相信永生是一件好事？如果我接受剥夺解释理论，但否认永生的价值，那我是自相矛盾了吗？第二个问题是：即使单单是逻辑一致性并不能使我们肯定永生的价值，那么永生真的是好事吗？
第一个问题虽然两个问号，实际问的是一回事，那就是：接受剥夺解释理论，是否就一定认为永生是好事？
我觉得我们关心的不是第一个问题，因为第一个问题很容易反驳。如果死亡剥夺的是生命中美好的事物，我们当然希望永远活着，可是生命中没有美好的事物呢？或者说接下来的生命充满了痛苦折磨，生不如死，死亡是不是就没有剥夺美好的事物，而是避免了不好的事物呢？
不是没有这种可能，有很多自杀的人，其中一定有些人认为剩余的生命已经没有意义，生不如死，所以才选择自杀，从而避免了剩下的生命中不好的事物。所以说，只是接受剥夺解释理论，并不一定能必然推出永生是件好事。
我们再来看看第二个问题。第二个问题的实质意思其实是，虽然第一个问题不能必然推出永生是好事，但是有没有一种我们希望的永生，它确实是好事？这里我们要找到最佳的永生方案。
什么意思呢？光永生是不够的，比如说老而不死，疾病缠身，不能自理，昏昏沉沉，这都不是我们想要的，这样的永生并不是我们所期待的，我们可以试着想象出最令人期待的永生。
如果是我，我大概会这样想：我不光要永生，我还要健康，永远没有病痛；我还要永远花不完的钱，永远不必担心贫困、债务等烦人的事情；我还想一个美女陪着我，可能多几个更好（这条可能会被鄙视）；我要有权力，不必看任何人的眼色……
我脑洞有限，大概也就想到这么多了，金钱、权力、美女，我觉得这样对一个俗世男人来说，应该是值得期待的永生了。当然你可以增加你认为最令人期待的，或者删掉你不满意的永生条件，直到你满意为止。
好，现在我想问，是不是这种最佳的永生方案就值得期待呢？我们能不能找到这种值得拥有的永生呢？需要提醒的是，这里说的永生不是一段很长的时间，它是指永远生存，是一个无限的时间，无穷无尽。
老谢提出了英国哲学家伯纳德·威廉姆斯的观点：
每种生活最终都会变得乏味和糟糕，而且极其痛苦；每种生活最终都是你想摆脱的生活。
老谢倾向于同意威廉姆斯的说法，永生远非一件美好的事，而是一件可怕的事。
老谢认为，每种生活最终都会变得乏味，无论你现在有多喜欢，经过无尽的时间之后，你都会对这种生活厌烦。
比如说你喜欢泰国菜，但是让你日复一日，几十年，几亿年，几万亿年都吃泰国菜，你是不是还觉得依然很美妙？
比如说你喜欢打游戏，比如喜欢吃鸡游戏，让你天天玩，如此数亿年，数万亿年地玩下去，你可以永远保持兴趣吗？
可以想象任何你喜欢的事，做了无尽的时间后，是不是会厌烦？
你可能会说，谁会一生只做一件事，我可以吃不同的菜，读不同的书，打篮球，陪家人，旅游，我可以做各种各样的事，这样就不会厌烦了吧？
这听起来是不错，可是这样的生活不是几十几百年，而是无限长的时间，永远这样过，这似乎与只做一件事也没有本质的区别。
你可能通过做不同的事情度过一段非常漫长的理想而美妙的时间，但是你无法永远这样过下去。
老谢的意思是，经过无限的时间之后，任何事情你都会厌烦，所以永生不见得是美好的事情。
为此，老谢提出一个办法，引入一种特殊的健忘症，一种渐进式的失忆。随着时间推移，你会逐渐忘记久远以前的事情。
但是这样会导致你发展出新的人格，很多年以后，那个人跟你现在一点儿也不像，从人格论看，他完全是另外一个人。但是你不希望这样，你希望能保持同一个人格或大体相似的人格存在。
这就陷入了两难境地。
一方面，如果我们让永生的那个人与我相似，那么无聊将成为问题。另一方面，如果用渐进的失忆和彻底的人格改造来解决无聊的问题，那么也许不会产生无聊，但那样的生命不是我特别想要的了。
因此，老谢不认为能有一种永生的方式可以有吸引力，永生不是值得期许的东西。
但是这不意味着在某个有限的年龄死去是好事，因为那仍可能剥夺了一部分生命中美好的事物。老谢认为，最好的形式是你想活多久就活多久。即：
活到我们满足为止，即直到我们得到生命能赋予我们的所有美好事物，可能是一件好事。
这听起来不错，活到我们不想活的那天再死，剩余的生命已经没有任何美好的东西，死亡当然也不能剥夺美好的东西了。
老谢推论出了永生不值得期待，但似乎没有说服我，虽然说不出原因，我仍然觉得永生是一个巨大诱惑。或许正应了那句话：得不到的永远是最好的。
