No.2025-1《叔本华的治疗》 [美]欧文·D.亚隆 著 张蕾译 28.8万字（2024.12.26-2024.1.7)
2025年读的第一本书，用读书换取的书币，又用书币购买了电子书。参加了微信读书30天的打卡挑战，这本书贡献了主要时长。
作者欧文·D.亚隆是一个心理治疗师，主要工作于存在主义治疗和团体治疗，他编写的这两个领域的教材，被广泛使用。他喜欢研究哲学，喜欢文学，所以他写了三本心理治疗的小说，《当尼采哭泣》《叔本华的治疗》和《诊疗椅上的谎言》，本来他是写给新手治疗师看的，书出来后，普通读者同样喜欢。他说他上午写作几个小时，下午接诊。1931年出生，今年已经94岁，在心理治疗界也是一个传奇的存在。
这本书包括了两篇《叔本华的治疗》和《我要叫警察了》。《叔本华的治疗》三部分内容：死亡、团体治疗和叔本华的哲学思想及生平，每一个主题都是一个大课题，他把三者穿插、结合在一起。《我要叫警察了》是写他的大学同学，也是好朋友罗伯特.L.伯杰，童年经历过犹太人人大屠杀的幸存者，所有的亲人都在那场大屠杀中被杀害了，而那场大屠杀的创伤伴随了他一生，在75岁的年纪，不堪重负，才向他的心理治疗师朋友欧文讲了他的那段经历，之前，他闭口不谈的。
还是摘录：
“你能活在每时每刻以至于愿意永远重复着每一刻的生活吗？”“我愿意。”
“好些人不能挣脱自己的枷锁，却能做他的朋友的解放者。”
为何要把所有的爱都挥霍在一个幻象上，而不去热爱这个真实的世界呢？
这一年究竟该怎么过？至少有一件事他是决意要做的，那就是绝不一味地感伤自己所剩的时日不多，以免糟蹋了这本该美好的一年。
把一切“本是如此”都变为“我要它如此”——只有这样，我才称之为救赎。
尼采想要传达的信息是，我们要活出一种让自己愿意无限次重复的生命。
把生命活到极致，只有那样，你才有资格死，才能死而无憾。
对立的观点，由读者根据自己的心理状态来决定如何理解和接受。
第二章
结束那通电话之后，他急需看一些美好的事物，给双手一些温暖。于是他往海泡石烟斗里塞满巴尔干寿百年烟丝，点了一根火柴，大口吸了起来。（看书看文看电影写东西，也会停下来去倒杯茶或找东西吃）
真不敢相信自己这么多年来一直没碰过它。（想想自己想干啥而一直没干呢））
朱利亚斯整整20年不抽烟，不吃鸡蛋、奶酪和动物脂肪，坚持健康快乐地节食，直到那次该死的体检。从现在开始，一切都解禁了：烟、冰淇淋、排骨、鸡蛋、奶酪……无所禁忌。（不苛责自己，也不完全放纵）
第四章
天赋好的人和天才就像两个神枪手。天赋好的枪手能打中别人打不中的目标，天才打中的目标，别人连看都看不到。
第五章
一生都幸福是不可能的，一个人最多只能成就不畏艰难的一生。
一直都很谨慎地不敢吃生鱼。之前想尽办法地抵制外侵，现在看来这简直是个笑话！到头来发现身体里出了个内鬼，多么讽刺啊！
第十四章
一个拥有罕见才智的人被迫从事一份仅仅是有用的工作，就好比一个图案极其精美的贵重花瓶，却被用作厨房里的一口锅。
第十五章
值得注意和一提的是，人类除了具体的生活之外，还过着另一种抽象的生活……在这个冷静思考的层面，原本使之着迷并感动至深的东西，都变得冷酷、平淡、疏离：在这里，每个人都只是生活的旁观者和观察者。（人不能不思考也不能整天思考）
象头神修改了那条诅咒，宣布月亮每个月只消失一天，其余的日子只能部分显现，而且只有一天可以被看到全貌。（跟中国的天狗吃月亮的传说相似）
一个人是不可能被别人打扰的。扰乱内心平静的永远都是你自己。
“啊，请记住，在印度摇头是表示同意，不同意的时候才点头，这和美国的习惯正好相反。”（第一次听说）
想象有人和我一起孤独，就感觉不那么可怕了。（真是那么回事）
第十六章
你想把人生活成一本故事书，却比那最无聊的书还要令人讨厌，至少读书还可以跳过不喜欢的章节不看，或者干脆整本丢进炉子里烧掉，而对你却不行。（叔本华妈妈也是绝了）
原文：知道你过得幸福但不必亲眼见证，我自己才能感到幸福。我时常告诉你很难与你共处……我越是了解你，这种感受就越强烈。（人性就是这么复杂矛盾，亲母子也逃不过）
第十七章
一切你知道答案的问题都不是问题
朱利亚斯采用了团体治疗师最常见、最有效的策略进行干预——他把注意力从内容转移到过程上，也就是说，从所说的话转移到互动双方关系的本质上。
或许我在为自己开脱，但你们知道卢·格里克是什么时候决定退役的吗？就是在一场比赛中，队里的每个人都对他接住了一个再普通不过的常规滚地球而赞不绝口的时候。或许你们认为我已经脆弱到无法为自己说话了。”(夸赞有时是种伤害）
在这方面我实在没有经验。毕竟没有人对死亡有经验，因为它只会发生一次。也没有关于这种情况的教科书，所以一切只能靠即兴发挥。”（关于死亡，现在已经进步很多，以前完全是禁忌））
见过太多身患绝症的患者，他们告诉我，伴随疾病而来的被孤立才是最糟糕的。
事实上这种孤立是一种双重的孤立：首先，患者会孤立自己，因为他不想拖累别人和他一起绝望。
其次，别人会躲着他，一方面是因为不知该怎么和他说话，另一方面是因为他们不希望与死亡扯上任何关系。”（我就是会躲着那些遭遇不幸的人，可能就是这个原因））
智者是不会把生命耗费在追求人气上的。那些都是镜花水月。受欢迎并不是衡量真善美的标准，恰恰相反，它代表平庸和肤浅。相比之下，去寻找自己内在的价值和目标要有意义得多。
第十九章
一个人的内心越丰富，就越不需要别人
你问完立刻就把话题转向了询问帕姆何时归队，马上，不到几分钟，你问的那个问题就随时间消失了。
（学一招）
把患者的核心问题转换成了眼前的问题，以便更直接地探讨。关注患者的当下总比一门心思让他们重新思考过去或当前的外部生活来得更加有效。
你说的全是你的过去、你的女儿、你的前夫、你的家庭……可是你自己呢？怎么不说说你自己。
治疗工作包括两个阶段：首先是情感上的互动，其次是理解这种互动。这就是治疗必不可少的步骤——将情绪的激发和理解交替进行。
你每次一得到大家的关注，就立刻变得情绪化。你被关注是会不好意思吗？”
原文：他说这位患者有个习惯，老是抓住别人扔过来的刺，往自己身上戳。（哇，这个说法太准确了））
第二十二章
一旦没了那些钱，他便成了“一条被拴着的狗”
原文：晚婚相当于一个男人徒步行走了3/4的路程，然后决定买昂贵的全程车票。（哈哈，这比喻也是有意思））
早在弗洛伊德出生之前，叔本华就已假定人类受着深层生物力量的支配，却自欺欺人地认为自己是在有意识地选择自身的活动。
第二十三章
如果我能保守我的秘密，那秘密就是我的囚犯；若我不小心泄露了秘密，我便成了它的囚犯。唯有沉默之树才能结出平静的果实
一个死囚正在吃他的最后一餐。
一切选择都是排他的，‘有得必有失’，每一个‘得’都必须有一个‘失’。”
要想优雅地变老，我就必须接受人生的可能性逐渐变少这一事实。
死亡即不可能再有任何可能性。
一种最原始的、脱离法规约束的快感
“我在医学院里没学过如何当一名患者。”
“14年来你一直无法释怀，这一事件的后果如何？”
我判定你已还清债务，可以结案了。
你的罪已得赦免
我们这些可怜的凡人，同为生物学的受害者，我们都深受其害，竟然会为那些再自然不过的本能行为而满心愧疚和悔恨。
第二十四章
想到叔本华为了不与人同桌吃饭，在餐馆用餐时宁可付两人份的钱，他偶尔会忍不住笑出来。（哈哈，大哲学家写出人生智慧，自己的行为似乎也不那么智慧）
如果你对哲学有诚挚的渴望，那么请从一开始就做好被大众嘲笑的准备。记住，如果你坚持下去，那些笑话你的人日后必定会羡慕你……记住，如果你为了取悦他人而将注意力转向外在事物，你必定已毁了自己的人生计划。
第二十六章
确保他人心情愉快的最佳办法，莫过于向他透露你最近遇到的麻烦，或在他面前暴露自己的一些弱点。
第二十八章
人的一生永远围绕着需求与满足的转轴团团转
所以无论快乐还是痛苦，到头来都是一回事，因为生命不过是一个不断消逝的当下，而今一切都结束了。
情绪具有掩盖和歪曲认识的能力：当我们高兴时，便感觉全世界都在微笑；当我们悲伤时，整个世界也跟着阴郁起来。
第二十九章
通常最好是等一等，不要着急去处理，就像他最喜欢的心理治疗格言之一所说的，“打铁勿趁热”。
第三十二章
他认为相对的快乐有三个来源，一是你是什么样的人，二是你拥有什么，三是你在别人眼里是什么样子。他强烈建议我们只关注第一点，而不要寄希望于第二和第三点，也就是你的财富和声誉。
叔本华指出，‘拥有’还具有一个逆向性，那就是我们所拥有的东西往往会反过来拥有我们。”
第三十三章
由于他（叔本华）把激情都用在了自己的作品上，以至于他长期以来最强烈的恐惧就是失去能维持这种知性生活的经济来源
即使到了晚年，他仍感念自己的父亲使他过上这样的生活。
政治上变得极端保守。
他在处理有关商业事务的信件时常常备感焦虑，因此，字里行间总夹杂着愤怒和威胁。
信件的内容之粗鄙无礼，让人觉得您是一介粗人，而非哲学家
叔本华是出了名的暴脾气。
但真正白热化的震怒还要数他针对那些当代思想家，尤其是对19世纪哲学的两大领军人物费希特和黑格尔的愤怒，其激烈程度至今仍使我们震惊，其结果更是使得叔本华在他的学术圈里惨遭唾弃。
他动不动就将别的哲学家们臭骂一通，这种任性的行为使他付出了沉重的代价。
他的作品越被忽视，他就变得越尖刻，这反而使他更加不被接纳，甚至成了许多人眼中的笑柄。然而，尽管焦虑和孤独，叔本华还是活了下来，并继续表现出百分之百的自我满足。他仍坚持写作，直到生命结束前都一直是一个多产的学者。他从未对自己失去信心。他把自己比作一棵年轻的橡树，看起来和其他植物一样平凡而不重要。“大可不必管他，他不会死的。时机一到，自然有人会懂得欣赏他的价值。”
第三十四章
当然，每个人的日子从来都是屈指可数的，只是从前这个数字似乎很大，未来也很长，以至于他从来不曾正视结束的日子即将到来。
当结局就在眼前时，我们总是不由自主地刹车减速。读者在读《卡拉马佐夫兄弟》时常常迫不及待地快速翻阅了上千页，直到只剩十来页了，才突然放慢速度，慢慢地品味每一段，恨不得从每句话、每个字中都汲取精华。
拯救婚姻的唯一办法就是愿意（并且能够）走出婚姻。”
第三十五章
叔本华也曾尝试类似的方式并丢弃了各种不同的自我属性，直至找到了他所认为的核心自我：有时，我感到不快乐是因为我把自己当成了他人，总为他人的痛苦和不幸感到难过。例如，我把自己当成一个失败的讲师，既成不了教授，也没人愿意听他讲课；或者把自己当成受市井小人诋毁和被流言中伤的对象；或者是一个不被迷恋的女孩所接受的情人；一个被疾病困在家中寸步难行的病人；或是其他受类似的不幸折磨的人。我从来就不是他们中的任何一个，所有这些都被做成了一件件外套，我每件都只穿了一小会儿就丢掉，然后又换上另外一件。
他在很小的时候就开始表达这种想法，并且自己终将取得成功的信念从未动摇。
第三十七章
不要挣扎，也不要反抗，清空你的脑子；什么都别做，只任由所有想法在脑子里过一遍，让它们漂进意识里，再漂走。
第三十八章
我们必须以宽容对待人们的每一愚蠢、缺陷和恶行；时刻谨记我们眼前所见的就只是我们自己的愚蠢、缺陷和恶行
有时候治疗师就像是父母，好的父母会给孩子足够的自主权，使其能离开家像正常的成年人那样生活。同样地，好的治疗师的目标也是让患者最终能够脱离治疗。
放下愤怒就是一个很大的进步了。
当‘责备结束，责任显现，方能开始治疗’。”
帕姆摇了摇头，说：“原谅别人对另一个人的冒犯是一回事。当你自己成了受害者，性质就完全不同了。”
你眼里只有你想看的吧
完全没有改过自新的成分在里面。我改变是因为我活得很痛苦，实在是受不了了。
生活永远是痛苦的，而欲望是无法遏制的。痛苦之轮会不断向前滚动，我必须想办法跳下来。就是从那时起，我开始刻意地模仿他的生活方式。”
你不尝尝怎么知道你不爱吃’。
第三十九章
好些人不能挣脱自己的枷锁，却能做他的朋友的解放者。
“我要擦干笔宣布，‘余生无须多言’。”
这种空虚和无聊常导致不断地追求性满足、四处旅行和玩投机游戏。
弥补内心贫乏的主要方法之一：无休止的财富积累。他认为这种方法最终会使人反被自己的财产所控。
建立在内在价值的基础上的自我价值感会使人产生自主性，这才是别人无法从你身上夺走的，它为我们所控，而名声永远不受我们的控制。
古罗马历史学家曾写道：“即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。”
叔本华本人却始终放不下对名声的渴望。
后记
团体就是一个社会的缩影，也就是说，个体在人际关系中遇到的问题，久而久之总会在当下的团体中重现。所以，带领者关注成员之间的关系，就是在力求解决成员之间主要的关系问题。
存在主义疗法有着另一个不同的假设，它假设个体陷入绝望是因为他们在与人类所固有的痛苦进行对抗。
残酷事实指的是什么呢？指的就是人终有一死，每个人都面临不可避免的死亡，我们注定要独自进入并离开生命；指的是每个人都比自己认为的更大程度地成为自己人生的设计者和现实形态本身的创造者；指的是我们生来就是追求意义的生物，却不幸被抛入了一个没有任何内在意义的世界，因此我们必须着手构建自己生命的意义——一个强大到足以支撑我们一生的意义。
叔本华去世时尼采才16岁，尽管他们从未谋面，尼采还是学习了大量叔本华的思想。
他们对生活的态度大相径庭：尼采热爱和赞美生命，叔本华则冷酷、悲观、厌世。
叔本华的生活本身是另一个障碍。正如他本人所说，他的生活是一部独幕剧，而独幕剧不适合用来写小说。他是有史以来最痛苦、最孤独的人之一，没有朋友，没有妻子，也没有家人和同事
叔本华非常愤世嫉俗。他悲观、自大、诡秘，好操纵和蔑视他人（他把人类称为“两足动物”），简直是史上最不可能加入治疗团体的人之一。
他们重新安排了生活的优先顺序，把琐事简单化，并更加关注和重视那些重要的事物，例如所爱的人、季节的变化、被他们长期忽视的音乐和诗歌。正如一位患者所说的，“癌症能治愈神经官能症”。
贰 我要叫警察了
日子过得无知、安逸、松松垮垮。
经历了童年的创伤和亲友的亡故导致了他无法在人前表现出脆弱的一面，也难以公开表达自己的感情。
“行动加效能”的方法快速地克服了自己的抑郁。
我是在危险中长大的，它已成了我生命的一部分。
有时候，一点点危险反而能使我放松。
在那个年代，出门必须带着一大堆身份证件
我当时一门心思想着如何生存，根本没空考虑死亡。
“我宣布，你是无罪的。”我说。（《心灵捕手》里面的那句台词：it is not your fault 类似.)
