一、拒绝现代文明的海子，以极现代的方式结束了自己的生命，把高贵的头颅枕在山海关的铁轨上，许多浪漫的读者总是追问，他为什么不像屈原或王国维或老舍一样沈入湖中或河中，哪一种怕是池塘，问题是海子实在找不到这样一个湖或河或池塘。因为文化的河流早已干涸，连海子卧过的铁轨也正在风中剥蚀。所以对屈原来说，自沉是前无古人；对海子来说，卧轨可能是后无来者了。
二、真善美扮成假丑更显得更真善美，反之，亦然。
三、有话语权者不断批评别人，而失去话语权的人只好不断自我批评。
四、钱钟书先生以“围城”来形容婚姻，非常形象，婚姻如一座城，城外的想进去，城里的想出去。于是人们推而广之，放之四海而皆准，而我却发现，唯独放在官场不准。
五、对于官场，《子不语》的作者袁枚，大概再也不相想说些什么，只埋头写些诗话、食谱之类的文字，上级官员检查工作，喝酒时顺便谈谈书法，领导对袁枚的一枚印章很为不满，“钱塘苏小是乡亲”。一个士大夫，怎么就沦落到和妓女为乡亲，实在有伤风化，喋喋不休地批评袁枚，袁大才子忍无可忍地反驳道：“今日之人只知有大人而不知有小小，怕是数百年之后世人只知有小小而不知有大人啊！”不幸而言中，我们今日已不再记得那位大人的姓名，只记住钱塘苏小小。袁枚的可爱就在这里，理解了这份可爱，才能真正读懂“苔花如米小，也学牡丹开”的含义。不知今日的官员在上级面前还敢把这如米小的苔花开在脸上。
