人迫于恶，则失其所好；怵于好，则忘其所恶，非道也。故曰“不怵乎好，不迫乎恶”。恶不失其理，欲不过其情，故曰“君子”。“恬愉无为，去智与故”，言虚素也。

虚无无形谓之道，化育万物谓之德，君臣父子、人间之事谓之义，登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼，简物小未一道，杀僇禁诛谓之法。

道不远而难极也，与人并处而难得也。虚其欲，神将入舍。 扫除不洁，神乃留处。人皆欲智而莫索其所以智乎。智乎，智乎，投之海外而无自夺。求之者不得处之...

心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟...

沮平气之阳，若如辞静？余气之潜然而动，爱气之潜然而哀，胡得而治动？”对曰：“得之衰时，位而观之，佁美然后有辉。修之心，其杀以相待，故有满虚哀乐之...

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道有正有邪，有选择就有走向，有走向就有功效，见结果，贾谊学于张仓，张仓学于荀子，大底是有荀学传习，谭说，二千年之学荀学也。贾谊近于汉文，上书言事...

载祭明置。高子闻之，以告中寝诸子，中寝诸子告寡人，舍朝不鼎馈。中寝诸子告宫中女子曰：“公将有行，故不送公？”公言：“无行，女安闻之？”曰：“闻之...