罗生门

芥川龙之介

38个想法

第3章 地狱变

>> 像堀川大人这样的人，可谓前无古人后无来者。据坊间流传，他出生前，他母亲曾梦见大威德明王站在她的枕旁。总之，堀川大人一出生就注定不是一个凡人。

一

第6章 河童

感觉作者好可爱

>我感到很不可思议，便说“Quax，Bag，quo quel，quan？”这些话翻译过来就是“喂，巴库，怎么了”，

>> 矜持、爱欲、疑惑——三千年来，所有的罪过都是由这三者所引起的，恐怕所有的道德亦来源于此。

>> 减少物质上的欲望，并不一定能带来和平。为了得到和平，必须减少精神上的欲望

第7章 侏儒的话

>> 两千多年的历史并不是由一个渺小的克丽奥佩托拉的鼻子来决定的，不如说是由人世间遍布四处的愚昧创造的。真是贻笑大方——是由我们神圣的愚昧所创造的。

>> 强者践踏蹂躏道德。弱者或是在被道德爱抚。遭受道德迫害的人通常是强弱之间的人。

>> 强者践踏蹂躏道德。弱者或是在被道德爱抚。遭受道德迫害的人通常是强弱之间的人。

>> 良心不会如我们的胡子一样随着年龄的增长而增长。人们为了得到良心，需要经过若干的训练。    一个国家九成以上的国民是一生都不具备良心。    我们的悲剧是因为年轻；或因训练不足，在没抓住良心之前，受到无耻之徒的指责。    我们的喜剧是因为年轻；或因训练不足，在受到无耻之徒指责后，终于抓住了良心。    良心是严肃的兴趣。    良心许能创造道德，可从古至今，道德却连良心的“良”字也未曾创造过。    良心亦如一切兴趣，为发烧友所钟爱。这种发烧友十之八九是聪明的贵族或富豪。

>> 决定我们行为的，正如古代希腊人所言，只能是好恶

>> 支配我们信念的东西常常是难以捕捉的流行，或是像神意一样的好恶。

>> 我们总是莫名其妙地有勇气提问却没有勇气回答。

>> 人生经常是复杂的。把复杂的人生简单化，除了暴力之外别无他法。

>> 斯威夫特在发疯前的几天，看到树梢枯萎的树木，嗫嚅道：“我也想像那棵树一样，先从头部开始衰亡。”

>> 我们常常用“想拥有”来代替“能拥有”，以达到妥协的目的。

深有同感

>拿破仑说：“庄严和滑稽仅仅一步之遥。”

>> 拿破仑说：“庄严和滑稽仅仅一步之遥。”

>> 所有的狂热都比死亡更加强大吧

>> 蓦然一看，就轻易断定爱情比死亡更加强大，实际支配影响我们的是法兰西人所谓的包法利式的浪漫人生观，即空想着把我们自己变成传奇中的恋人一样的包法利夫人之后的感伤主义

>> 具有艺术气质的年轻人要发现“人性之恶”，通常比任何人都要晚。

>> 所谓奴隶废止，只是说废止作为奴隶的自我意识。我们的社会如果没有奴隶的话，一天的安全都难以保障。现在连柏拉图的理想国都设想奴隶的存在，这绝非偶然的事情。

>> 年少时代——年少时代的抑郁是对全宇宙的傲慢。

>> 无论如何，所有的先知先觉者都必须甘于忍受命运的不公

>> 我一直认为武士修行就是和天下的剑客决一胜负，从而磨炼自身修为。但现在看来，那是为了发现天下没有和自己一样强大的人。    ——宫本武藏传读后感

哈哈，好多批评家就是遵循这个规则吧

>‘半肯定论证’是什么东西呢？就像字面意思一样，对某个作品的艺术价值进行一半肯定的论证方法。但是那个‘一半’必须是‘更坏的一半’。肯定‘更好的一半’的论证方法是非常危险的。

>> 善恶不会超越好恶，好恶即是善恶，爱憎也是善恶

>> 天才和我们之间的距离仅有一步之遥。同时代的人常常不理解这一步之遥实际上相距千里。后时代的人又对这相距千里的一步非常盲目。同时代的人因此而扼杀天才。后时代的人又因此而盲目崇拜天才。

>> 自由就像是山峰上的空气，弱者是受不了的。    又    真正向往自由的人，立刻就能见到神的脸孔。

>> 虽有不欺人的圣贤，但没有不欺天下的圣贤

>> 想成为作家的人，无论是一个怎样的都市人，他的灵魂深处必定是一个野蛮人

>> 如果自始至终都保持理性的话，我们必须对我们的存在加以满腔的诅咒

>> 理性教给我的最终是理性的苍白无力。

>> 我们总是对自己自惭形秽，同时却又对别人心有余悸。但谁也不坦率地说出这个事实来

>> 所有的人唯一共通的感情，就是对死亡的恐怖。自杀的人在道德上评价不好，也许并非偶然。

>> “人性的，太人性的”东西，大部分肯定是动物性的。

>> 即使是革命再革命，我们人类的生活除了“被选举的少数”，都是前途暗淡的。然而“被选举的少数”只不过是“傻瓜和歹徒”的别名而已。

点评:5/5

故事十分精彩，侏儒的话也给了人另一种思考的可能

现在不也一样，什么人都敢写书了，什么书还都敢出版了

没有看过电影《罗生门》（实为故事竹林中），却看过蔡康永的被称作中国版罗生门《阿婴》，故事短小精悍却回味无穷，我想我需要去看看电影版[嘿哈]