“有没有可能不去限制孩子就把孩子养大，是否存在好的限制和坏的限制？”
1、先回答是否存在好的限制和坏的限制？
只存在限制，没有好坏之分。
你也许把一种限制叫作好的限制，去相信上帝的存在，但是在苏联，他们会说，“荒谬至极，这是个邪恶的限制。”
你将其称作好的限制，另一些人却可能称作坏的，这很明显，所以我们可以很快把这个问题处理掉。
2、孩子能不能不受任何限制和影响而长大成人？
确实，与他们有关的一切都对他们构成影响。
气候、语言、行为、交谈、无意识的回应、其他的孩子、社会、学校、教堂、书籍、杂志、电影——这些都在影响着孩子。
你们能阻止这些影响吗？
这是不可能的，不是吗？
你们也许不想影响孩子，不想限制你们的孩子，但是你们却在无意中影响了他们，不是吗？
你们有你们的信仰、教义、恐惧、道德、目的以及好坏的理念，所以你们总会有意无意地塑造着孩子。
如果你们不这样做，学校也会用他们的历史课本来塑造孩子，说你们有有些非凡的民族英雄，而其他民族却没有，等等。
万事万物都在影响着孩子，所以我们先要看到这一明显的事实。
现在的问题是：
你们能否帮助孩子成长，帮助他们理智地质问这些影响？
了解到孩子正在被周遭的环境影响着，不管是在家里还是在学校，你们能否帮助他对每一个影响进行质问，从而使其免遭任何影响？
如果你真有这样的企图，要帮助你的孩子对这一切影响进行研究，那么这会是一项极度艰巨的任务，因为这不只是要去质问你们的权威，而且还要质问有关权威、民族主义、信仰、战争以及军队的一切问题，对着一切进行研究，就是在培养智力。
如果有了这样的智力，心灵就不再单纯地去服从权威，或者因为恐惧而变得顺服，于是一切影响都会接受检验，失去作用，因此，这样的心灵是不受限制的。
这确实可以做到，教育不就是要去培养这种智力，让人能够对这一切影响进行客观的检验，能够研究其背景，研究与深层背景同等重要的现状，以便心灵不受到任何限制吗？
只有当心灵拒绝了文化，他才能自由地去发现真理，但这要求心灵高度警惕。
这样的人不是美国人、英国人、印度人，而是人类。
他不属于任何群体、种族或文化，因此他能够自由地去发现什么是真理。
没有哪一种文化能帮助人们去发现什么是真理，文化只会创造一些束缚人的组织。
因为，不仅要研究有意识的限制，还要更多地研究无意识的心灵限制。
无意识的限制无法从表层上被有意识的心灵检验。
只有当有意识的心灵完全平静下来，无意识的限制才会出现，不是在某些指定的时刻出现，而是一直出现——当你在散步的时候，乘公交车的时候，或是与人交谈的时候。
以上是《如其本来》中，克里斯那穆提的回答。
ps：
这段话对我的冲击很大，我也不想用自己的话来概述，只想原原本本抄下来。
解决了我的一个大困惑，关于育儿的困惑，也关于育己的困惑。
育儿的目的是什么呢？育己的目的又是什么呢？
其实两者的目的是一样的，就是想要一个宁静、有力、自由的内心。
这样的内心，也是不受任何限制的内心，是颗活在真相中的内心。
对于发展孩子的智力，蒙特梭利主张让孩子在自主活动中，自动形成自己的智力。
这样的智力，不是单纯的把知识记住，而是掌握了学习知识的方法。
或者说，发展智力并非儿童自主活动的目的，这只是在儿童发现事物规律和自然法则的路途中顺带得到的。
一个人，能发现事物规律，能顺应自然法则，就是最高的智力表现了。
克里希那穆提先生认为，发展智力在于能不受限制地对客观进行检验，还能研究客观背后的背景。
在我的理解范围内看，他俩说的是一回事，只是角度不同罢了。
都是以客观事实和万物规律为前提，而非以某个权威、知识、文化为导向。
