偶然读到有人分析道德经，用理性逻辑推导，判断道德经里的文章之间必然产生矛盾，我感觉道德经这样的书，大概并不能全然用理性思维判断，正如人性无法用数学公式表达一样。梁簌溟的爸爸梁济自杀前最后一句话问他：这个世界会好么？梁簌溟说：我相信世界是一天一天往好里去的。梁济因为清亡初几年，民国体制下人却不遵守传统道德而失望，于是决心舍生成仁。可他看不到也想不到的是，世界的转变可能需要更长的时间，即使历史有循环，现代的进程仍是不可逆转的，现代社会大体上总比一百年前好的多了。
现代社会的法制体系，越来越健全了，各个方面，明细规则，涵盖的行为越来越完善，人渐渐可以#法无禁止即可行#，不用担心事后追究审判。遵守道德行事，必然是在法律规定之内的，而法律也应作为现代教育中的一部分，成为人的通识知识。
道德经成文的年代，法制过于简单粗暴，既不符合社会常识，也不顾念人性，只有强者当道，普通民众受恶而不敢言，唯有容忍。道德经中总是出现的慈、不敢为天下先，既为强权肆意下的人，提供了一个生存的方法论，也隐晦地指出事物的转换路径，世间的事物，总是呈现了朴素的辩证状态，强的会转为弱的，弱的也会积为强的，则强势者不用总是傲气凌人，弱势者也不用自慢。当现代社会的法制体系越来越健全的，只按道德经字面意思的内容，自然是可以在法制社会里自如转圜。
法律条文过多，可能也会产生繁琐的感觉，事事都生硬遵守，则或许无法快速前行。则可以用道德经里的融通，确定法律规定范围，在规定范围内寻求最快达到目的的途径。
在现代法制社会，不论道如何高尚，德如何慈悲，都不能突破法律界限。即使法律判例可以考虑人情，仍然要以维持法律条文的权威性为先，而对明确突破法律界限的行为予以严惩。一旦违法，只能受法律制裁，谁也没有例外，这是现代社会和一百年以前最为清晰地区别了。技术的发达，令违法行为的识别率越来越高，即使是若干年前的行为，一旦被识别判定，仍需要接受制裁。违法的后果日趋严重，则社会确会一天一天往好里去了。
法律规章清晰而明确，道德经便不必引领道德，而可以真正作为闲余时的消遣了。
