原创： 伽摩迦悉
修道之人贵在调心、调心又贵在明本、明本又贵在坐禅、坐禅又贵在凝观、凝观又贵在冥想、冥想又贵在凝寂，凝寂又贵在寂明。寂明平等，平等的寂明，就是道的灵魂，一切道法从中萌生。此时，你的心如同万物一样的寂明，又不同于万物一样的寂明。一样的是寂的本真，不一样的是明的圆遍。在人最深层心识领域，一切原本的寂明，犹如晴空、也如阴云、如同雷暴，近似黑夜。心，就在这里，也在这里开启启用，更在这里开启演绎一切本来就平寂的世界。
当你获得，也当你失去，更当你在获得与失去之间左右不定时，你的心还是如此的平寂，因为你最终的醒悟。或许，人总认为人的一生必须子孙满堂、家财兴旺、高官显赫、健康长寿，平平安安。如此的心便有如此苛求的欲望，伴随欲望让你原本的心开始做梦。梦必定是梦，是针对已经彻底醒来的人才可以如此说梦醒梦，对于依旧还在梦境中做梦境中我的真实的人，是没有资格说梦醒梦。因为醒梦的人永远不会伴随梦中做醒梦的人一起苏醒。为什么？因为醒是大苦，苦的极其绝望。必定你才刚刚醒来，发现已经沉睡万劫内的所有真实直到如今是那么的空无和空洞。如此醒来的人几乎绝望。而在此时，能让他醒来的人就一定不能伴随他一起苏醒，而是继续在梦境中演绎如幻三昧。
我们通常所说的心，指的仅仅是意识变迁的有相说教。此心有能知能觉的特征，也有不知不觉的特性。此心更有所知所觉的弊漏，也有所不知不觉的业流。倘若说你的心原本的清净透亮，何苦身处大无常梦境中的世界却显得那么的贪婪和攀取呢？难道您的所谓明白果真明白于那一颗原本的心？如果你不晓得自己在欺骗自己，又怎么可能从自我认为的迷幻境中清醒于自己所谓的明白呢？假如你依旧如此，鬼也风流必然呈现在你如梦如幻的意识界，而你不就是鬼的风流和倜傥吗！人如鬼，梦一样的飘逸，如幽灵般的无常变化。今说明变，朝定暮移。但凡今朝之人便是已死去的幻影弥露，如果你认为你是真实地在活着，鬼也为之惊恐逃避。
那么，我们该怎样从梦境中苏醒呢？我看未必从梦境中苏醒，因为你还在梦境做醒来的假说。或许，喝的酩酊大醉的人对于自己丑陋的丑态仍然狂言自己没醉并在众人面前自歌自舞。兴许，这样的人在如今那样的佛教乃至那样的道教乃至那样的密宗乃至那样的禅宗乃至那样的念佛乃至那样的唯识乃至那样的传统文化无孔不入。必定，道的晴朗如秋后的晴空，湛蓝而无秽。这种经历狂风暴雨冲击后的晴空，蓝的美就一定会呈现出太极极至的自然体智。而人本有的心正是道返璞归真的精魂。如此的道自然萌生无与伦比的两极。阳极的刚毅和坚固，阴极的柔软和明净。正是道最完美的自然演变。对于任何修道者，无不是在追求如此的仙界。因为这样的仙境与丹相应、与气融合、、与灵通融，与光尘合。如此完美地相融，就一定长生不老，与天齐寿。道的精华从此绽露，一切仙境必然成真。只是，这一系列的境相无不是从一颗原本就寂明的心平等演绎而已。
若入道，心要真。真心真人即道的美感。此真从寂灭生。
