早上花了一个小时阅读。《学术与政治》这本书以前也读过，可能是因为翻译的原因，读起来有些地方并不顺畅。想起老师们之前提及的不动笔就不要阅读，这句话是真的很有道理。前两个月读过的书，再翻看，当时并没有做记录的部分，已经不记得具体内容是什么。如此，那还是将读过的，记录一些。
《学术与政治》这实际上是记录着马克斯.韦伯的两篇演讲稿，本书包括翻译前言，导论，以及韦伯的见解、别人对此演讲的评价。但为什么这两篇演讲稿，会有如此大篇幅的解读呢。可见韦伯对学术与政治的思考是有其意义和价值的。最明显的是他提出的对待学术的价值中立，政治伦理与其他伦理并不能等同。这篇演讲大概发表于德国经历过世界第一次大战后，大约在1919年左右。这一时期我国在发生五四运动。世界各国都在探索新的道路与方向，政治体制面临着解体转型。韦伯在这一时期对德国社会进行了思考。他认为政治人才的道德，并不能与教派人士的道德伦理来相提并论。有战争也必定有流血牺牲，政治是权力的体现，由此可见，工人阶级若放弃武器的做法肯定是不行的。“人类团体所运用的手段是具有正当性的武力；这种特定的手段本身，决定了关于政治的一切伦理问题的特殊性。”（P271）
政治作为一种志业，应具备的品质，从道德层面来说，这种道德与普通世俗的道德是不同的，假如有人以世俗道德为圭皋，这样的人也并不适合成为真正意义上的政治家。真正的政治家是要有热情，责任感和判断力。
摘录（P277）政治，是一种并施热情和判断力，去出劲而缓慢地穿透硬木板的工作。说来不错，一切历史经验也证明了，若非再接再厉地追求在这个世界上不可能的事，可能的事也无法达成。但要做到这一点，一个人必须是一个领袖，同时除了是领袖之外，更必须是平常意义下所谓的英雄。即使是这两者都称不上的人，也仍然必须强迫自己的心肠坚韧，使自己能泰然面对一切希望的破灭；这一点，在此刻就必须做到——不然的话，连在今天有可能的事，他都没有机会去完成。谁有自信，能够面对这个从本身观点来看，愚蠢、庸俗到了不值得自己献身的地步的世界，而仍屹立不溃，谁能面对这个局面而说：“即使如此，没有关系！”，谁才有以政治为志业的“使命与召唤”。
“当一个政权或政党，把研究对象或职业的法规强加于学术之上，如果它把某些人或国家排斥于学术界之外，如果它甚至为属于实验或理性思考的争辩作仲裁，那么，我们便不能简单地老生常谈地说，这是团体对个人的压迫。这是一个政治团体不正当地干预一个精神团体的活动。换句话说，这就是极权主义、是其根源。极权主义最可怕的发明，就是一党或有时一人的专横意愿，竟支配了人所创造的所有事业。”
