第二十节 西塔光穆
西塔光穆禅师是仰山慧寂禅师门下最为优秀的学生之一，并且在慧寂禅师圆寂后，还接替慧寂禅师成为了仰山栖隐寺的主持。可是不知为何，光穆禅师不仅其个人履历后人几无所知，并且禅宗典籍中对其记载也是非常的少。也许，光穆禅师不仅是个非常低调之人，而且还不允许别人记录他的言行吧。
光穆禅师接任仰山栖隐寺主持后，这一天，有僧人前来参问道：“请问师父，如何是正闻？”
光穆禅师道：“不从耳入。”
这个僧人不能领会，又继续问道：“作么生？”
光穆禅师道：“还闻么？”
佛教历来是强调学佛之人要有正知正见正闻正行的。正者，不偏不倚也，不迷惘颠倒也。正，自然也有正确之意。当然这个正是以“三法印”为标准的。
何为正闻？《摄大乘论释》曰：“无倒听闻如是经等故名正闻。由此正闻所起熏习，名为熏习。”
如是可知，正闻，就是无倒听闻。也就是不错乱颠倒，不加入自己之私见和他人之偏见。
但是，这些都是书本上的东西而已，对于教外别传的禅师而言，对此自然是有自己独到之领悟的。
所以光穆禅师毫不犹豫的说不从耳入。
既是正闻，岂从耳入？若从耳入方得，即非正闻。
这个僧人不能领悟，只得再问道，这到底是怎么回事啊？
光穆禅师看到他不能当下领会，只得再次开示道“还闻么？”
禅宗讲究当机立断一超直入，所以，要见当下就见，要闻当下就闻。
所以，我已经在给你说法了，只是你“还闻么？”
由此可见，光穆禅师之禅法，还是非常彻底的。
这一天，有个僧人问光穆禅师道：“请问师父，如何是西来意？”
光穆禅师道：“汝无佛性。”
祖师西来意之问，乃是僧人口头禅了的问题。不过，你老是问别人西来之意，何不问自己本有之意呢？你随别人语脉转动，随别人脚跟转动，你又那里有自己本有之佛性呢。
对此公案，明末清初的频吉智祥禅师作偈评唱道：
官马从来无所禁，南陌溪西任所驰。
沿山百里皆传驿，处处轻花衬马蹄。
这一天，有僧人问光穆禅师道：“请问师父，如何是顿？”
光穆禅师没有吱声，而是作圆相示之。
这个僧人随即又问道：“如何是渐？”
光穆禅师依旧没有吱声，而是以手空中拨三下。
看来，对于仰山慧寂禅师之圆相禅法，光穆禅师还是深得其妙的。
