什么是正念？
乔恩·卡巴金博士对正念的定义是：正念是当我们把注意力有意地，不加评判地放在当下的时候所产生和涌现的那份觉知。
正念这个定义有三个要素。有意的关注，非评判的态度，理解当下。有意的关注是说我们正念练习中需要有意地把注意力导向某一个目标或者对象比如说呼吸和身体感觉。
评判是我们人类进化到现在的一个重要的大脑功能，我们做任何事都会对它有评判，好或者坏，对或者错，非评判的态度不是说不能评判，而是是我们的评判对要有所觉察，不让我们的评判牵着鼻子走。
我们都说活在当下，什么是当下呢？当下就是我们身心所体验到的一切，主要包括内在体验比如念头情绪和身体的感觉。还有外在体验那些我们五官能够感受到的外在事物环境。比如说我们看到的风景。所以当下简单理解就是我们对外在环境的观察和内在体验的那份感觉。
正念练习的四大关照对象
说完什么是正念我们来说说正念的四大基础也就是正念练习可以观照的对象，正念练习的观照对象简单来说有四个：身受心法。
对身体的观照
身就是对身体的正念，我们有意识地去觉察身体，觉察呼吸带来的身体感觉，觉察身体的姿势带来的感觉。
对身体的正念是正念练习的第一基础，通常我们对身体的关注都是停留在外貌和身材上，如果没有什么疼痛疾病的话我们很少去关注身体的变化，对身体的正念练习就是帮助我们培育对身体的敏感度和亲密度，更好的和自己的身体相处。这类练习的代表就是我们经常听到的呼吸练习和身体扫描。
呼吸练习
说到呼吸，老话说人活一口气，说的就是呼吸的重要性，通常我们很少留意自己的呼吸，只有等到呼吸系统出问题了，我们才会在意，呼吸练习就是让我们有意识地去觉察呼吸，我们找到呼吸最明显的身体部位，然后去觉察呼吸给他带来的感觉，比如你的鼻子是呼吸最明显的部位，我们就去觉察气息进出时鼻端的感觉，如果是胸部或者腹部我们就去觉察气息进出的时候，胸部和腹部的感觉，又或者我们对呼吸本身的过程加以觉察。
我们的呼吸会受到情绪，念头和身体运动的影响，比如高兴时呼吸加快，紧张焦虑是变得短促，心情淡定的时候呼吸深长，平稳。在呼吸练习里我们不需要刻意去数呼吸或者有意识地去调节呼吸，只是很自然地去呼吸，带着好奇放松友善的态度去观察它，它自然就会平稳下来。
身体扫描
说完呼吸练习再说说身体扫描，身体扫描说的是我们借助自己的注意力去觉察身体各个部位的在当下的感觉。这需要我们在一个相对安静的环境，去扫描我们的身体，在身体扫描过程中会有念头和情绪涌现，比如身体的某个器官生过病，或者肚子比较大都会让我们产生情绪和念头，这时候我们不要去评判，耐心地接纳此刻的感受就好。
对感受的关照
受就是对感受的正念，是我们对各种体验的感受的觉察，比如快乐或者痛苦，或者不快乐也不痛苦等感受的正念。
面对不同的感受，我们的内心会有不同的波动，当我们感受到愉悦的时候我们希望能够永久，感受到不愉悦的时候我们希望快点消失，感受到既不是愉悦也不是不愉悦的时候我们会感到无聊，不想去关注，这三种对待体验的方式都是不够好的，正念练习可以帮助我们更好的觉察各种感受和心的倾向，让我们面对不同的感受，都有一种平衡的心态，也就是不执着于愉悦的感受，不抗拒不愉悦的感受，对中性的感受也保持觉察和好奇。
对心的观照
心就是对念头和情绪的觉察。心主要指的就是我们头脑里的心智活动，对心的正念就是我们对于念头，情绪的觉察和温和的回应，无论是情绪还是念头我们都要认识到它们只是精神现象，它们不等同于事实，我们不等同于它们，它们都是会变化的。习惯性思维会导致习惯性行动，也会和习惯性情绪彼此影响，强烈的念头往往伴随着强烈的情绪，我们内心的痛苦比起身体的痛苦更加广泛，我们要对情绪痛苦保持正念，为这份痛苦留出空间，温和的对待它。
对法的观照
法就是对规律事物的真相的正念，对各种各样事物现象的本质觉察。法简单来说就是一切身心现象的真相，其中一个真相就是变化，万事万物都是在变化的，对法的正念就是我们有意识地去觉察各种现象的变化，比如身体扫描时我们觉察身体感受的变化，观察念头的时候，我们觉察念头的变化，观察情绪的时候，我们觉察情绪的变化。
正念的七种基本态度
讲完了正念就是当我们把注意力有意识地不加评判地放在当下的时候所产生和涌现的那份觉知。和正念的四大观照对象，对身体的观照，对感受的观照，对情绪和念头的观照，对事物规律的观照。我们来说说在正念练习过程中的重要态度就是要打破所有对结果的预设期待，去关照练习本身。
正念的学习更像是一种体验式的学习，需要我们全身心投入到这过程里，这需要我们对正念抱有非评判，耐心，初心，信任，无争，接纳和放下等七种态度，这些态度可以帮助我们更好的进行正念练习。
这七种态度中初心，信任和放下三种态度是比较不容易理解的。
我们经常说保持初心，那什么是初心？初心就是一个愿意看待万事万物都如初见的心念。在正念练习里这种态度非常重要，它时刻提醒着我们没有一个时刻是和别的时刻是一样的，每一个时刻都是独特的。
我们也可以把这份初心融入到生活里，下一次我们看到某个熟人的时候，心里就问自己，自己是不是在用新鲜眼光看他，看到了他的本真，还是带着成见去看他。当我们置身于大自然也一样，同样反问自己是不是能够看到它们的本真，还是只是透过自己的想法，念头和情绪来看它们的呢。
信任是一种态度，是我们对自己和自己情感发展出一种基本的信任，在任何时候，如果我们觉得事情不对劲，比起一味的向外索求答案，相信自己的直觉和自己的感受反而会更好。
正念要求我们去做自己，做自己就是不要去模仿别人，而是更好成为我们自己，注意不是去成为更好的自己，而是更好地去成为自己，因为在正念里，那个自己已经足够好了，我们要担起做自己，信任自己的责任，我们多培育这种信任，会更容易信任他人，看到他人的善良本性。
放下是一种让事情顺其自然并接纳事物本身的方法。培养放下不执着的态度很重要，每天晚上入睡前我们都在放下，放下我们的身心，放下我们的念头和情绪，我们才安然入睡。我们还要把这种态度应用到醒着的时间里。
除了这些基本态度一些好的心灵品质同样值得我们开拓，比如说慷慨，感恩，忍耐，宽恕和淡定等态度，这种品质和态度都会让我们更好的成为自己。
当我们培育了正念的七种基本态度的时候，我们在练习过程中要打破所有对结果的预设期待，关照练习本身，让练习关照其它的一切，也就是我们要把正念带到日常生活里，因为真正的练习是生活本身，我们要把正念带到生活里，去改变生活的品质。
