今天我们讨论的是反应篇的第一段内容，反应篇的目的是为了了解实情，事情的真是情况。了解真实情况我们必须做的是什么，这里说的是必须，可见它的重要性。废话少说，直接进入正题，原文分为三个层次，进行讨论。

第一层：古之大化者，乃与无形俱生。

变化是世界的旋律，先说说过去发生的，总结到的，对于变化是个什么样子，是怎么到现在这个地步的。是一点点过来的，是从无到现在的一个结果，不问好坏。认识了过去的变化，尤其是那些有代表性的变化，干什么呢？一、有变化意识，二、面对变化，三、在变化中趋利避害。

一说到变化，都是那个熊样，从无形到目前的这个结果，不管好坏，就是这么过来的。认识大的变化，对现在的变化不断地去认识，熟能生巧。读一个故事，看一件事，有个参照物，这个变化过程是啥，进展什么样子。

总之，说白了，变化无穷，变化无穷，就的有变化这个弦。

第二层：反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。

变化一直在发生，参考什么？从哪些角度来认识这个变化？为什么去认识这个变化？有一个什么方法去认识？

总的来说，方法是反复。反复这个方法，是认识变化的其中一个方法，不是全部。

这个反复怎么做呢？不知道怎么实用，知道反复，图个啥？传承、消遣还是…先说怎么做，怎么用，再说目的。怎么做，一是观察，不是猜测，不是瞎想，不是胡诌，这是必须做的事，必须的，“不可不”。观察，不脱离实际，在那个环境，那个时间，发生了什么？二是认识，了解。观察和认识区别在哪里，一个侧重于实体，物质，环境等，一个侧重于虚拟，思维等。

举例：鬼谷子这本书怎么去变化的？反反复复了解，记载哪些地方有鬼谷子的活动轨迹，就去观察，虽然变化很大，总会有一些蛛丝马迹，环境不错，有山有水。这有个洞，那有个树，这有个庙，那有个石刻，这就是去观察。认识，各种记载到底怎么说，这记载断代了，怎么看？过去的人怎么看，看的那个依据是什么。由于种种原因，导致这样的：汉正统的记载没有，伪书。这个记载依据，就对这本书有了一个认识。昆仑狼@ 我，以后的历史不记载你我，但并不表明我们没在历史上出现过。我们换一个角度，战国时候，有很多书引用鬼谷子的话，可见，别人说什么，有个依据，这个依据就是参照。昆仑狼总结，所以考据不是我们的任务。我们学的是鬼谷的方法论。这就是认识、观察拿这本书来实践一下，来反反复复去用这个方法。

对变化，去反复的考察，观察，认识是有目的的。一、验证，就像过进站口，就把东西放安检仪器上，对我们安检。为了安全下车出站为之，就是对未来这一段变化走势，掂量掂量。二、和谐，趋利避害，林子大了，什么鸟都有。古今、彼此，这个世界很大，在相互影响。认识认识，观察观察，反反复复，图个啥，不是图麻烦，图的是，尊敬的旅客，某某站到了，带好随身物品，该下车了。

有了目的，有了实践的方法，这个变化的世界，参考什么也不容忽视。参考，不是标准，往往把参考过分的变为标准，用来给自己过不去，给别人过不去。举例，继续说鬼谷子真伪这件事，柳宗元你个兔崽子，没有记载就是假的，钻牛角尖了。战国时期的引用的鬼谷子说的话，是你说的吗？就这样，鬼谷子本身成了纵横的载体，哪里人，叫啥，写没写这本书，没完没了的每一个时代都在填一笔。为什么去论这个书，不论昆仑提的，你我？因为人家是名人，我们只是个人名。为什么新闻说这个明星怎么了，那个怎么了，没有你我，因为人家有影响力，我们没力量影响。这个也是参考，不是标准。那么参考什么呢？往来、古今、彼此，这里不展开解释，用一句话来说，参考的是跟做的事有关系，多个角度去认识、观察。往是什么，古是什么，彼是什么，遇事那个是什么就是什么。说了为什么认识，从哪些角度，参考认识，有什么方法，到这里，明白了吗？

第三层：动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

我们接着说，变化有三个经度去考量，这是其中三个，不是全部。分别是：有无、虚实、动静。对于变化，这三个维度意识可以提高效率，降低误解等。了解了变化维度以后怎么用？遇到事，别人说什么，听见了，参考有没有，一想就终止了这个事的进展，而不是变成了是滴，我的加个柴倒点油。相反也可以用，其他两个一样。这句话，理，求，是变化走势的影响因素。

结合原文，为了便于找方法实践，自己创作个方法实践也可以。原文也是参考，不要因为结合原文的参考是没看法。学习是为了找点利己利人的一些资料，而不是学习了损人为乐。鼓励创新，不鼓励用心不良的创新。

一个事情，反反复复，对于鬼谷子理解，实用范围，每个人都有看法，都有见解，而不是，这个看法变成了唯一，而不是成为了独角兽。不要因为理解，就变成了唯一理解，这样也可以，那是自己设限，范围对的是事，谋，言。而不是所谓的，门派，分类较劲。无论怎么分类，相互尊重，不被类所累，类是为了便于服务于变化，变化的事。在反复中去观察，去认识，更不要因为一点，就成了面、体。一个事在进展，不要把事定义为某个事。

事情是有反复的，必须的观察、洞察。面对变化，认识变化，不管怎么变，坚守趋利避害。

练习：

1、变化一直在发生，参考什么？

2.从哪些角度来认识这个变化？

3.为什么去认识这个变化？

附录

原文：古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

直译：在古代能以“大道”来化育万物的圣人，其所作所为都能与自然的发展变化相吻全。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以洞察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，如果在未来和今天都得不到应用，那就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。

翻译个见：

关于直译的个人看法：在翻译过程中，由于每个人的水平不同，所有所学和方言等多因素的影响，导致觉得不是那么回事，纠结于一个字句不是我们的错误，需要减少这种较真，意思大同小异，理解了是目的，用词那是个人的学识提现。