前言

前面的系列文章，是老街学习元好问《论诗三十首》的学习记录和一点心得。说到元好问，很容易联想到这首《题遗山诗》：

身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。

国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。这首诗，是清代诗人赵翼对于元好问一生的评价。

赵翼（1727年—1814年），字云崧（一作耘崧），号瓯北，论诗主“独创”，反摹拟。他与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。赵翼也有论诗绝句五首，今天，我们欣赏一下这五首诗。

一、预支五百年新意，到了千年又觉陈

赵翼也有论诗五首，不想元好问对于前辈诗人进行点评，而是对于诗歌创作的普遍现象，进行了论述。

例如第一首，其实就是说了作诗要注意创新：

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。

这首诗只有第一句的“钧”不太好理解。“钧”，指制陶器所用的转轮。第一句意思是，诗人眼中的一切（自然与社会），都是不停地运转与发展的。

在这个发转和运转地过程中，或者天然而成，或者人工巧匠努力去实现创新。

然而，即使预支五百年后的新意去创作，到了千年一首又会觉得陈旧了。

二、江山代有才人出，各领风骚数百年

第二首诗，承接第一首而来，不过这里提到了两个人物：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

即使李白杜甫的佳作，经过历代人传诵，到了今天也不再觉得新鲜。前两句的含义与第一首的最后两句相似：预支五百年新意，到了千年又觉陈。

这首诗与第一首的区别是，举了李白杜甫两个例子。这是对于后人作诗提出了鼓励，即使李白杜甫又怎样，到了今天，也已经陈旧。

王国维说：一代又一代之文学；赵翼说：江山代有才人出，各领风骚数百年。每个时代应该有每个时代的诗人与声音。

这里我们很容易想到鲁迅的一段话：

来信于我的诗，奖誉太过。其实我于旧诗素未研究，胡说八道而已。

我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之“齐天太圣”，大可不必动手。《致杨霁云》

鲁迅虽然如此说，但是他自己其实并没有停下自己作诗的笔：

然而言行不能一致，有时也诌几句，自省殊亦可笑。玉谿生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满，林公庚白之论，亦非知言；惟《晨报》上之一切讥嘲，则正与彼辈伎俩相合耳。《致杨霁云》

林庚白将鲁迅作诗与李商隐对比，信中提到“来信于我的诗，奖誉太过”等等，都是指别人对于鲁迅旧诗的赞许，鲁迅所谓“大可不必动手”，其实是一种自谦而已。

赵翼同样如此，他并不认为后人不如前人，他在《瓯北诗话》中，就对于吴伟业、查慎行大加赞赏：

故梅村后,欲举一家列唐宋诸公之后者,实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟,鄙意欲以继诸贤之后,而闻者已掩口胡卢。不知诗有真本领,未可以荣古虐今之见,轻为訾议也。《瓯北诗话》

三、矮人看戏何曾见，都是随人说短长

无论是诗歌，还是戏剧、建筑等等艺术形式甚至某一种行业，都会有人云亦云的现象。因此赵翼讽刺道：

只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

欣赏旁人作品，判断一件事情，要靠自己去观察和思考。但是在文艺界，常常看到信口雌黄的事情。

雌黄，古人常用雌黄涂改文字，故称乱改、乱说为妄下雌黄和信口雌黄。例如周密 《齐东野语·著书》：“近世诸公，多作考异、证误、纠繆等书，以雌黄前辈”。

矮人看戏，除非挤到第一排，否则啥也看不见，只能附和身边人说短论长。赵翼还有一首《闲居读书》诗，写得更有趣：

后人观古书，每随己境地。譬如广场中，环看高台戏。矮人在平地，举头仰而企。危楼有凭栏，刘桢方平视。做戏非有殊，看戏乃各异。矮人看戏归，自谓见仔细。楼上人见之，不觉笑喷鼻。

今天欣赏古诗，有多少是矮人看戏呢？每天上网，经常看到今人评价他人作品，也有很多信口雌黄、矮人看戏的现象。

四、到老始知非力取，三分人事七分天

作诗，是需要天分的。因此赵翼说：

少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

小时候学说话（学文章学诗歌），总感觉表达不清自己的意思（词不达意）。当时认为，是自己下的功夫太少。俗话不是说：只要功夫深，铁杵磨成针。是不是真这样呢?

到老了，发现追求了一生也没有实现自己的理想，无论怎么努力也达不到人家的水平。才知道有些事情不能强求，三分靠自己的努力，七分在于天赋。

陆游也有另一首说法：

文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人力。

只是，天成的文章，也需要妙手去偶得。得到文章不仅仅靠运气，成为妙手，需要天赋。

不过，并不是说没有天赋，就不能作诗了，难道大家都要和李白杜甫比肩吗？

五、熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。

前两句诗，与第四首的前两句用法相似，都是指自己未能达到一种目的，因此自我否定：

诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。

诗解穷人我未空，第一句句法独特，不太好理解。正常顺序应该是这样，解（理解、知道）诗（能够）穷人（令人穷困），然而我未（我没有）空（放空，接受）。诗令人穷困，然而我偏偏不认可这种说法。

诗穷而后工，是欧阳修评价梅尧臣的话，出自欧阳修《梅圣俞诗集序》：

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉。盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。.....盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞.. 老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言，世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉。 《梅圣俞诗集序》

想因诗尚不曾工，我认为，我的诗不好，大概是我水平还不够，还需要继续磨练。

熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。《孟子·告子上》：

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。

 熊鱼我都想要，既要作诗好，也想要荣华富贵，自己也笑话自己太贪心了。

结束语

二人有相同点，都是因为对于当时文坛不满才发声。

赵翼的论诗，与元好问也有不同。元好问论诗点评了很多古人，臧否之间，表达了对于求雅求诚的正体诗歌的追求。

赵翼短短五首诗，主要提出了诗歌要有自己的观点，反对模拟，反对崇古非今，要勇于创新。

写自己的真性灵，反映时代的新内容，是赵翼关于“性灵说”的主张。

@老街味道