​“地摊经济”的话题一时之间火遍了大街小巷。

“大不了就去摆摊呗”这种玩笑话突然多了几分现实意味。

好不容易读了这么多年书，谁不想能够在大城市的写字楼里有张宽敞的办公桌。但无尽的加班和天价的房子实在让人看不到未来的方向。

那就算了吧，摆摊也没什么不好。

随着地摊经济的放开，“摆摊”似乎变成了当代“丧文化”里，年轻人的另一个辞职备选项。

这一届年轻人，为什么越来越丧？

在丧文化里，年轻人以怎样的形式存在与生长？

01

当下的年轻人

为什么越来越丧？

随着“丧文化”的流行，人们逐渐意识到“丧”（decadent）已经不是一种简单的情绪消沉，而是另一种精神存在的方式。

那么，这种新的存在方式到底从何而来，为何会出现在一切看似蓬勃的当下呢？

A. 现实的制约

当代社会似乎在给年轻人提供了一些发展奠基的同时，也限定了一个天花板。

人们似乎拥有了更好的生活基础，不用一直拼命，也不会过得太糟糕。但即使努力了，似乎也没有办法过得更好。

户籍和房价限制着人们，无论自己怎么做，生活都不会有什么太大的起色。似乎没有空间也毫无必要发挥什么独特的主观能动性（subjective initiative）。

偌大的写字楼里，谁都可能随时被取代。

作家萨利鲁尼曾描述过这样“失重”的年轻一代：他们有些慵懒地活着，没有十分强烈的欲望。在巨大的社会压力下，他们被迫变成了“受过高等教育的贫民”。他们没有具体的敌人，没有实际的困境和目标，但又难以对现实感到满意。

他们无法拥有更好的生活，因此略带被动选择接受、看开了这一切。

他们相比上一代人普遍拥有较高的知识和文化水平，也不乏愿意努力。但即使这样，依旧还是无法改变“房价”“高额消费”等来自现实如此之多的约制。

因此，在自我认可方式逐渐变革的当下，他们允许自己拥有后退一步的空间。

相比于成为甲板上面朝大海的掌舵者，他们更愿意待在“后备舱”式的暗阁。

时代的风浪实在难以掌控。而在这个空间里，即使不踩着油门集中精神向前行驶，也总有一方安静的空间大约可以安身。

在“全员摆摊”的调侃里，在对于“裸辞”越来越多的理解和认可里，人们努力修缮出了一个不那么潮湿阴冷、尽量适合生存的“后备舱”式存在空间。

B. 自我意识（self conscious）的觉醒

当人们有了后退一步的空间，人们便有了更多的精神自由。

不必跻身于洪流当中，只是做自己喜欢的样子，也能够成为一种选择。

即使无法成为世俗意义上“应该活成的样子”，也依然可以以自己的方式存在下去。

比起“子女”“雇员”等各种纷繁的社会角色（social role）所承担的期待，更重要的是，人们应当首先是自己。

不同于上一代人青春时期的集体主义理想潮流，当下的人们更加能够察觉到自己作为“人”的感受。

女性学家蒂凡尼玛森曾指出：每一个人都应当看见自己的人格独特性，拥有属于自己的困惑和方向。

理解并关注自我，是作为“人”的基本权利。

年轻的人们发现孤独是一种常态，看到了现实的条框限制。于是他们看见了自己的失望和无奈，也不畏让别人看见它的存在。

当下，人们正在以一种看似消极的姿态对抗着传统的激进的价值标准。

自我认可的观念在改变。如果不能按照世俗标准所认可的方式活着，那就算了吧，即使像现在这样，也没什么不好。

02

丧文化里

生活的意义

丧文化以一种十分贴近生活的方式，体现着存在主义的现实意义。

根据存在主义文学家加缪的观点，存在主义思想可以说是在没有意义的世界里，每个个体的存在都具有独特的现实意义。

人们不需要受到社会价值的审判，我只是我自己而已。

人们可以把关注点投射在自己身上，不需要投入到什么洪流里才能够实现自己的价值。

这其实可以看做另一种自由。

在集体主义当道的中国社会，存在主义的思考方式可以有助于把决定权交还给个人。

可以试着在各种价值观的是非对立之间找到只属于自己的一个位置。

在这里，人们不需要进行正误和价值判断，也无需考虑对于他人的意义，只需要做自己而已。在这个空间里，不需要承担各种义务和顾虑，也不需要被繁杂的力量所左右。

心理学家尼考洛瓦曾指出：理解自我，有助于人们稳定地感受到自身的价值和动力。而缺乏清晰的自我认知，则会使人难以看清内心存在的意义。

对于自我的思考，便是专属于你的存在意义。