我国古代传统道德提倡“女子无才便是德”，要求她们深居简出，安分守己，在家相夫教子。
可《卿卿日常》里的李薇和众姐妹却偏偏不安分，她们还嚷嚷着要集资开酒楼。也难怪三少主气得说她们瞎胡闹，这女人抛头露面的，成何体统？他还对节气姑娘们放出狠话:你们要是敢出去，明天就得在外面饿死。
李薇她们虽说不至于饿死，可也遭遇了难题:居然没有一个房东愿意把房子租给她们开酒楼，只因她们是女子的缘故。
她们实在想不通:为什么女子想做个生意竟然会被百般刁难？
其实原因很简单：在旧社会，女子一般情况下是不能抛头露面的，更不要说开店经商了。这些房东觉得把铺子租给女人有辱斯文，甚至是不吉利的事，有人还会把这种事上升到对不起祖宗的程度。
当然，李薇她们并没有就此放弃，众姐妹们据理一争，异口同声地质问房主:九川律法中哪一条规定了女子不能经商？
那么，古代女子到底能不能经商呢？
要想了解这个问题，我们就必须先从历史角度来做个简单分析。
在母系氏族社会时期，女子原本是有明显优势的。然而，自进入父系氏族以来，因为生存需要，人类不得不走出山洞，外出打猎或者农耕谋生，这时女性因为身体和生理的原因，就明显变为劣势群体了，其活动范围也远不及男性。
随着封建社会的快速发展，女子的社会活动空间被一次又一次地压缩，于是她们只好待在家里，遵从“三从四德”，相夫教子，纺织浆洗，因为只有这样她们才能被社会认可。不到迫不得已，女子一般不能，也不敢抛头露面。
那么，问题来了，像《卿卿日常》和《梦华录》中古代女人经商的情况到底存不存在呢？
万事都有例外，这种情况还是存在的。
如果历史老师出题:请根据女子经商的剧情和历史，推测一下最可能出现在哪个朝代？
让我来答卷，我会选择唐朝或者北宋，原因如下:
唐代卢仝写的《寄赠含曦上人》，里边有这样两句诗:“商贾女郎辈，不曾道生死。纵遇强礼拜，雅语不露齿。”
卢仝出生于赫赫有名的范阳卢氏，更是“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。他的这首诗起码透露给我们两个重要信息:
第一、唐代是有商贾女郎的，也就是有女商人存在的。
第二、唐朝的女商人非常不容易，她们不曾道生死。
《太平广记》记载：唐汴州西有板桥店，店娃三娘子者……寡居，年三十余，无男女，亦无亲属，有舍数间，以鬻餐为业。然而家甚富，多有驴畜。
大致翻译一下就是:唐朝汴州板桥店的女老板三娘子，是个三十多岁的寡妇，她没有儿女，也没有亲属，只有几间房子，靠经营餐饮业为生，但是她家里比较富裕，还养了很多家畜。
诗仙在《前有一樽酒行二首》中写道：“胡姬貌如花，当垆笑春风”。
以上诗文都足以说明:唐朝的女商人还是比较常见的。
北宋更是开创了女性参与经商的先河。《梦梁录》中，就有对宋朝妇人经营茶铺生意的记载，《宋会要辑稿》中还有“每遇市集，居人妇女货卖柴米者，邕州人收一钱以为地铺之直，琼州粳米计税四钱，糯米五钱，并除之”的明确记录。
根据《中国经济史》作者侯家驹的考据，"在北宋，妇女还从事茶肆、食店、药铺之经营，并作小贩、卖卦及牙人。”
甚至，在宋朝的杭州一带还出现了“重女轻男”的风气，廖莹中的《江行杂录》里面有这样的记载：“中下之户，不重生男，每生女则爱护如捧璧擎珠，甫长成，则随其姿质教以艺业。”
翻译成白话文的意思是：杭州一带的人家不喜欢生儿子；生了女儿，则视为掌上明珠，悉心抚养她们长大，根据她们资质的不同，让她们学习不同的手艺或者技术。
这些女孩长大后，主要被富贵人家聘请为“针线人”（高级裁缝）、“剧杂人”（表演艺人）和“厨娘”（女厨师）等。
我们再来把唐宋女子从事的职业做个简单总结:
她们主要经营的，还是以我们今天所谓的第三产业为主，具体如下:
一、以经营餐饮、酒类、茶类、饼类和一些小食为生的女子最为常见。
二、从事手工业的女子较多，这些可以在家里完成，拿去找人代卖。
三、从事演艺职业的舞姬、歌姬也不少，还有外来的胡姬。最惨的是沦落到青楼的女子。
四、其他行业。如冶金业等等，不过此类比较分散，就不展开说了。
另外，重点提一下，在宋朝，厨娘是非常火的职业。不但皇宫中有“尚食娘子”，富贵之家也以聘请女厨师烧菜为时尚，市井中经营私房菜的饭店，也喜欢聘请手艺高超的厨娘。所以，民间许多人家都非常注重女儿厨艺的培养。这些厨娘的地位虽谈不上高，但待遇一般都不低，顶尖的厨娘更是千金难求。
当然，在“饿死事小，失节事大”的封建大背景下，女子出来谋生并不容易。一般出来做女商人的，家庭条件都不太好。她们有的是寡妇，只能自食其力，自谋生路；有的是因为家中多老幼病残，不得不出来为家里挣钱。总之，大多数女性都是迫于生计，才做了女商人。一般情况下，大户人家的千金小姐还是深居简出，足不出户的。
客观来讲，即使唐宋时期，女子经商的规模也不大，还有一定的地域限制性，但是唐宋开放的社会风气和繁华的商业贸易为“职业女性”的存在提供了温床。
综上所述，李薇和赵盼儿在唐宋时期，开酒楼的愿望虽然不容易，但还是可以实现的。
在《卿卿日常》中，李薇她们后来说服了一个掌柜的做中间人，顺利租到了酒楼，开了一家名为“九川美食荟”的大酒楼，她们在酒楼里还设了有各川特色的雅间，并且还迎合不同地域的客户之口味需求，甚至专门找画师把各川的特色用壁画的形式呈现出来，这可比我们现在的包间还要精美和人性化许多，实在是令人向往。
古代女子能不能做官呢？
剧中，李薇她们虽然有自己的梦想，可她们的野心还不够大，其中野心最大的要数金川郡主元英，她绝非笼中之鸟，她的梦想是要入仕当女官。
如果导演让我帮她选择一个容易实现的朝代，那就要首推唐朝和武周时期了。
我国在隋唐时期，内廷就有宫官制度，是仿照朝廷六部尚书制度而置，分设六尚，即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，下统二十四司，分掌宫廷事务。
唐朝还有内文学馆，女官中有文学者为学士，执掌教习妃嫔、宫人文化书算等。
但这些都是伺候皇后、太后、公主、皇子等人的职位，跟奴婢的区别不是特别大，只是比一般的奴婢有能力和有学问一些，跟主子更亲近一点。但实际上，她们的身份和地位也都不算高。
虽说唐朝的女子地位比其他朝代高很多，但真正把女性地位推向巅峰的还是女皇武则天。
武则天不仅自己做了我国迄今为止唯一的女皇。她还广纳人才，推行“试官”制度。只要是有才之人，她都尽量招来，让他们各尽其职。
女皇帝连罪臣之女上官婉儿都能委以重任，还封她为“内舍人”，让她掌管宫中制诰多年。据说群臣奏章，军国谋略，上官婉儿也参与过决断，上官婉儿因此也有了“巾帼宰相”之名。
武则天退位后，唐中宗李显继位后还封上官婉儿为昭容，此后她的权势更盛，更是以皇妃兼内舍人的身份掌管内廷与外朝的政令文告。
据史书记载，还有女官谢瑶环官拜“尚书院司籍”，武则天曾钦命她为右台御史，赐尚方剑，巡按江南。
不过，也有人说武周时期的女子不能称为女官，她们只是武则天执政时期所出现的特殊政治产物。因为它不符合唐朝官员入职程序:一个是世袭制，另一个就是科举制。这些女子在武则天退位后也大都被罢免回家了。
但是，我们也不能否认这种历史的存在，而且这些女子在历史上都施展过才华，发挥过作用。
再回到《卿卿日常》，以我们元英郡主的自律、才华和实力，如果生在武周时期，定会得到女皇帝的青睐，成为“上官婉儿”第二也说不定。
唐朝和北宋时期，经济繁荣带来了文化开放，与其他各国的经贸往来也十分频繁，所以对女子的政策也宽容了很多。明清后，思想反而更加保守，再加上闭关锁国，女性的地位又再度跌落。直到解放后，女人的地位才渐渐得到改观。
话说回来，我们现在的女人可就要幸运多了，已经基本实现了男女平等，就连在就业选择上，大家也相对自由多了，几乎没有什么职业是女人不能从事的了。
如今，商人中如董明珠那样的成功女性不在少数，越来越多的优秀的女性也开始在政界为官，而且她们做的一点都不比男性差。现在，无论在家中，还是国际上，再也没有人敢说女子不如男的话了。当然，这都得感谢时代的进步和祖国的强大。
