南国之风，事佛殊谨，贫富一也。
诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。又云：城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。知所由来久矣。俗以所施与福田相依系，故朔望之供，所费尤奢。
余客桥城，一日过兰若，宇舍精伦，深惜枉费，因指白衣像示友人曰：此君居江南，不免肠肥。挂搭在谯，则几为冻馁鬼也。笑曰：此彼所以富而君所以贫者也。盖富余所以事泥塑，积贫所以求温饱耳。余以为然。因念或愧于心者，多藉他物以自得，而愚夫不明其理，争相仿效，兹习所以浸也。夫昭昭之理，天道难亏。心若不欺，则与鬼神争衡而无愧色。如濯凶恶而勉其徒，佛前一唱，宿孽尽消，若此何用善为？佛陀有知，理不如此。此韩公论尽，余无复言。
佛法深玄，诚心研求，则真谛自显。一念之动，已成虚幻。况利恶之机、身名之欲乎？此所谓名教中自有乐地，何需僧侣之供、寺宇之役、香火之费焉？其失之远矣。大抵世之富贵，无出勤苦中得，妄事虚无，空念自致，舍佛法之精微而慕必无之福报，本末相违，一何痴哉？余及冠之年所作诗一，今录之，或可发明其旨：
远赴僧门扃未开，
香残烛尽绕楼苔。
笑卧秋风观垂钓，
心诚何处不灵台。
归载数言，冀有裨益，或有补于俗亦未可知也。
