【原创】
“七夕节”是北宋原创，这个词首见于北宋，出自宋太祖。960年，在外带兵打仗的宋太祖赵匡胤还不忘专门安排给家中女眷，包括母亲、妻子、舅妈，发七夕节的红包，这个霸总有点可爱呢：
“朕亲提六师，问罪上党云云，末有回日，今七夕节在近，钱三贯与娘娘充作剧钱，千五与皇后、七百与妗子充节料。”
978年，宋太宗又下诏明确七夕节定于每年七月七日，从此成为天下定制。
现在的商家搞节日营销活跃市场，从前的皇家也会，维护政权安定民心嘛。
因此七夕放假一天，也是配套的措施啦。
作为大宋公务员的苏轼，年表中记录有九个七夕，分别在六个地方度过，每次的状态和心境都不同。
37岁的七夕，出差在外。有诗为证：
宿余杭法喜寺后绿野堂望吴兴诸山怀孙莘老学士
宋神宗熙宁五年（1072）七月初七，浙江杭州，时年37岁
徙倚秋原上，凄凉晚照中。水流天不尽，人远思何穷。问谍知秦过，看山识禹功。稻凉初吠蛤，柳老半书虫。荷背风翻白，莲腮雨退红。追游慰迟暮，觅句效儿童。北望苕溪转，遥怜震泽通。烹鱼得尺素，好在紫髯翁。
此次到杭州，也是与搞新法的王安石政见不合要求外放。这个七夕的主题是羁旅思友之情，当然，还有历史兴亡之叹，而深层的意思，则隐含对新法实施过程中水利政策等具体问题的关切。
39岁的七夕，在杭州，与好朋友雅聚惜别。有词为证：
鹊桥仙·七夕
宋神宗熙宁七年（1074）七月初七，浙江杭州，时年39岁
缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。
客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？
陆游曾盛赞此词"居然是星汉上语"，突破了传统七夕词的闺怨格局。凤箫声断、举手谢去的是好友陈令举。
"客槎曾犯"化用张骞乘槎探银河的传说，把现实中钱塘江的送别行舟、神话中的银河航行、历史中的西域探险，进行了时空折叠。"天风海雨"既是自然气象，又暗喻宦海浮沉，于是，一场简单的送别拓展到历史的深度、宇宙的高度。
"飘然何处"的不再是痴男怨女，而是仙与凡的终极距离。
这种超越、豪放与清旷，像音乐中的动机，将奔向《赤壁赋》的主旋律。
44岁的七夕，在湖州，莫名悲恸。
这天，他按习俗曝晒书画，看到亡友文同（字与可）画的《筼筜谷偃竹图》，睹物思人，大哭一场，痛感“世间再无斯人”。
渔家傲·七夕
宋神宗元丰二年（1079）七月初七，浙江湖州，时年44岁
皎皎牵牛河汉女。盈盈临水无由语。望断碧云空日暮。无寻处。梦回芳草生春浦。
鸟散馀花纷似雨。汀洲蘋老香风度。明月多情来照户。但揽取。清光长送人归去。
这里的“皎皎牵牛河汉女，盈盈临水无由语”，是借被银河阻隔的牛郎织女，隐喻人世间普遍的离别与相思。
“鸟散馀花纷似雨，汀洲苹老香风度”以飞鸟散尽、落花如雨、蘋草枯老的秋景，暗喻时光流逝、孤寂无依。
不同于秦观“金风玉露一相逢”的欢欣，苏轼聚焦牛女“无由语”的永恒离别，这个七夕，于他的悲恸还不止于此，而是弟弟子由托人告诉他，“朝廷欲押余入京受审”，一个月之后，“乌台诗案”爆发。多想挽留这一点“长送人归去”的清光！
45岁的七夕，在黄冈。刚刚安顿下来。七月五日，苏辙刚刚护送嫂子王闰之和侄儿苏迨、苏过等来黄州与苏轼团聚。
这真是困顿生活中最好的“节日”，于是，登楼、赏月、写诗，通通安排上，还一口气写了两首《菩萨蛮》：
菩萨蛮·新月
画檐初挂弯弯月。孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩。天孙梳洗楼。佳人言语好。不愿求新巧。此恨固应知。愿人无别离。
菩萨蛮·七夕
风回仙驭云开扇。更阑月坠星河转。枕上梦魂惊。晓檐疏雨零。相逢虽草草。长共天难老。终不羡人间。人间日似年。
两首都以天上牛女之会反衬人间离别之苦：
《菩萨蛮·新月》，以新月的意象暗喻人世缺憾，将人间别离与神话时空交织，“不愿求新巧”，要超越传统的“乞巧”习俗，只求能“无别离”。
《菩萨蛮·七夕》仍然用王子乔驾鹤仙去典故，在破晓时分的星河转换中，牛女的短暂相会具象化为“晓檐疏雨零”的泪滴，仿佛此刻天地与之同悲。
“长共天难老”与“人间日似年”，苏轼真是天生反骨，他认为天上情缘虽一年一遇却永恒，而人间的岁岁长相思才是度日如年。
贬谪的日子里，连欢聚都是忧伤的。再次突破儿女私情，关注普世性的人生困局。
51、52岁的七夕，都在开封，连续两年加班写材料。
55岁的七夕，在杭州，与朋友以词唱和。主题是思乡。福建泉州人苏坚时任杭州监税官，已三年未归乡。苏坚是苏轼和黄庭坚的好友，难得这二苏都在杭州，趁着七夕节放假，可以好好聚一聚。
鹊桥仙·七夕和苏坚韵
宋哲宗元祐五年（1090）七月初七，浙江杭州，时年55岁
乘槎归去，成都何在，万里江沱汉漾。与君各赋一篇诗，留织女、鸳鸯机上。还将旧曲，重赓新韵，须信吾侪天放。人生何处不儿戏，看乞巧、朱楼彩舫。
作为和词，苏轼在这里主打一个安慰。首先是共情，说自己也是一直心系故乡。然后是共鸣，说两人在“七夕”这样特别的日子里，借织女、鸳鸯机的意象，表达共同的心声。第三是开解，“须信吾侪天放”、“人生何处不儿嬉”，说要顺应自然、不拘礼法，不妨用游戏心态看待人生，正如他自己说的：“人生如逆旅，我亦是行人”。
57岁的七夕，在扬州，与朋友品鉴大明寺的水质。
扬州大明寺自唐代鉴真东渡后成为文化地标，欧阳修任扬州知州时曾建平山堂并植"欧公柳"。苏轼此次考察的西廊井与蜀井，是唐人评定的著名泉眼。
据唐人张又新《煎茶水记》所载，这里的泉水在当时被品评为天下第五。宋欧阳修在《大明寺泉水记》中称：“此井为水之美者也。”
65岁的七夕，正值九死一生终获北归的途中，在北海的旅馆，借来朋友的书法藏品，鉴赏并题跋。这是他人生的倒数第二个七夕。
题唐太宗帖
太宗慷暴如此，至于妻子间，乃有“忌欲均死”之语，固牵于爱者也。
题萧子云书
唐太宗评萧子云书云：“行行如纡春蚓，字字若绾秋蛇。”今观其遗迹，信虚得名耳。
跋庾征西帖
吴道子始见张僧繇画，曰：“浪得名耳。”已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃叹其为伯英再生。今观其石，乃不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。
不好意思，我个人从来不喜欢牛郎织女的故事。
