《孙子兵法》（九地篇）诗解创作
作者:李府钟
原文:
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢《孙子兵法》（九地篇）诗解创作
作者:李府钟
原文:
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，“吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱
兔，敌不及拒。
诗解如下:
按用兵的规律，战地分为:
散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地 九种类分；
散地是诸侯在自己的领土上作战，轻地是作战进入敌土不深。
争地是敌我双方，谁先占领谁先得利；
交地是我方可以去 敌方也可以进。
衢地是敌我双方都和其他诸侯国接壤，
先到后，要广交诸侯去笼络人心。
越过敌人的许多城邑向纵深处出击叫重地，
圮地是道路崎岖 有险阻沼泽山林。
进入的道路狭隘，退出的道路迂远，以少胜众叫围地；
死地是 缓战会导致消亡，若迅速拼搏可求得生存。
因此，在散地不宜作战，在轻地不可停留；
敌已占的争地不要冒险攻击，敌没占的争地要抢先出击占领。
在交地要防止敌人断绝后路，在衢地要广交周围邦邻。
在重地要掠敌军需资源，就地解决供给；
在圮地要迅速通过，陷入围地要有奇谋韬略，在死地当死里求生。
古时善于指挥打仗者，能使敌人前后无法顾及，主力与小部队不能依靠；
官兵不能相互救援，上下隔断不能收拢，士卒溃散不能聚合，即使聚合也不齐整。
符合战利就出动，不符合战利就叫停。
试问？如果敌军众多，阵容整齐，并谴将来攻，该如何来对待他呢？
回答是:先夺取敌人的要害之处，这样敌人就任我摆布，惟命是听。
用兵之理贵在于神速，乘机作战打个措手不及；
走敌人意想不到的道路，在敌人不加防备的地方攻“城”。
凡进入敌国作战，深入敌境则军心专一；
敌军无法胜我，在富饶地区夺取粮秣，用充足的食物来犒劳满足众军。
注意保养体力，消除疲劳，提高士气，积蓄力量；
部署兵力，巧设计谋，使之没法揣测我方企图，令敌智昏。
把队伍投向无路可走之地，知道宁死也不能败退；
既然士卒连死都不害怕，作战时会把气力用尽。
士卒深陷危地就无所畏惧，无路可走就军心巩固；
深入敌国已被限制，不得不战斗拼命。
因此，这样的队伍不待整修也会提高戒备；
不强求也懂得危险，不约束也自然相亲。
不下令也信守纪律，只要禁止迷信，消除疑虑；
士卒即使战死也不会退阵。
我士卒舍弃多余的财物，并非厌恶财物，不准备留下生命，并不是不想长寿；
当下达作战命令的那时起，
士卒们，躺着泪流面颊，坐着，泪水便沾湿了衣襟。
把部队置于无路可走之处，士兵人人都会效仿春秋时期的两大剌客；
就像专诸与曹刿一样英勇，不怕死而敢于去献身。
所以，善于用兵者，好比“率然”即常山的蛇一样；
打其头，尾巴过来一帮忙，击其尾，头部转头护卫，击打中部，首尾齐来呼应。
试问，士兵能象率然蛇一样吗？回答是:可以；
因为，吴国人与越国人互相结下了深仇，当同舟过河时，遇到了大风，他们却放下了个人恩怨 相互救援，如同左手右手出自一人。
因此，用拴住战马，埋起车轮的方法稳定队伍，是靠不住的；
要使士卒齐心、勇敢、步调一致，应依赖政治思想疏导，强弱各尽其能以及恰当地利用地形。
所以善于用兵者，执掌全部队伍要像使用一个人那样容易；
先得把士卒置于，为了求生而不得已 以死相搏的环境。
统帅军士之事，要静中深思，正确领导治理；
蒙蔽士卒耳目，使其无所知情。
战法经常变化，计谋反复无常，使人不能识破；
经常更换驻地，迂回绕道行兵，使人判断不清。
将帅欲达预期目标，犹如登高而拆去梯子，让队伍有进无退；
率领队伍深入诸侯国土，要象待发的射箭在弦，一但扣动弯机，便没法回头 只能一往前行。
焚烧船只，砸烂军锅，带着士卒赶过去赶过来；
只知道顺从不知道去向，犹如驱赶羊群。
聚集全部队伍，投入危险地段，唯有拼死奋战；
这便是将军应该赋予的责任。
九种地形多变的打法，屈伸进返 夺取战利；
掌握士卒的心理状态，作为将帅不得不考研认真。
深入敌国作战的规律是：
进入敌境越深，上下越专心一致；
进入得越浅，士卒难免有逃散投机心的上
升。
离开本土 越境他国兴师作战叫绝地，四通
八达叫衢地；
入境愈深叫重地，入境太浅地为轻。
后险前狭叫围地，无路可走之地，便以死地来冠名。
因此，在散地，我就要使士卒专心致志，在轻地，我要使队伍相互连接，遇争地，我要迅速窜到敌人后面；
在交地，我将谨慎防守，在衢地，我要结
交诸侯，结友固邦 以防止入侵。
入重地，我将要保障队伍的粮草的不断供
给；进圮地，我将迅速通过；
陷入围地，我就要堵塞缺口，到了死地，我就要号召士卒，即便是战死也决不当上逃兵。
因此，要充分了解士卒的心理状态，被包围
了就协力抵御；
迫不得已就拼死战争，让士卒知道要想生存通过，就得服从听令。
不了解列国诸侯的计谋，就不能与之结交，
不知山林、险阻、沼泽地貌，就不能行兵打仗，因为无法打赢。
不使用向导者，不能得到地利，对于”九
地”的利害，要熟知其中的四或五条全部；
如果只有一条不知，就不得以霸王著称。
一个霸王的队伍，攻伐大国，可使其敌兵
之众来不及得到聚拢，
以强大的威力加在敌人头上，可使其没时间与别国交合立鼎。
因此，我们也没有必要争着和别国结交，也不必在别国培养自己的权势；
要相信自己依靠实力，把威力加强 让敌人胆战心惊。
所以，敌人坚城可拔，敌人国家可毁，施行
要超出法定奖赏；
高悬打破常规的政令，把士气聚凝。
率领众军上下，如同一人齐心协力，告诉
士卒 敌军来犯之事；
不让士卒了解意图所指，只告诉有利的一面，不要透露危险的声音。
把士卒投到危险地带，士卒才知道如何保存自己，人只有陷入了死地；
才想尽办法去求得生存，众卒陷入了危险，
才能拼命地反败为胜。
所以指挥战事，在于假装地顺从敌人意图行事；
似乎中了计谋，误入了敌人一致的陷井。
一旦有机可乘，即使长驱千里，也要擒杀
敌将；
这就是所谓的拙中藏巧，灵活运用则大事可成。
因此，当决定作战的时刻，要立即封关毁
证，停止使节往来；
在庙堂之上反复计议，研究作战大事，必
须亟待解决漏洞，不让敌人有机可乘。
首先夺取敌人最关紧要的地方，不与敌方
细微协商交战预期；
践行策略随敌应变，以求决战的胜利黎明；
所以作战要像处女一样，沉静而不露声色，使敌放松戒备；
战争一但开始之后，要像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗 就束手被擒。
