盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三，明德新民止至善，皆我分内事也。昔卖书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳，岂不谓之明理有用之人也？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。若以明德新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道？关茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官，何以异哉？
这段话好长。这是曾国藩家书的一段。应该也不难读懂，读不懂也没什么。
这段话主要讲，读书要体贴到身上去。什么意思？就是要切身躬行。如果读了书，懂了道理，却不能用到自身上去，不能切身躬行，就跟识字的牧猪奴一样。
什么是牧猪奴？牧猪奴，本意是赌徒，在这里有人理解为牧童。其实我觉得还是用本意好。对这个识字之牧猪奴，我是羞愧的。
有一句话说，懂得很多大道理，却过不好自己的一生。有人可能是这样理解的，懂得很多大道理，却不能用大道理赚到很多钱，过不上富贵的生活。但我是这样理解的，懂得很多大道理，却不能切身躬行，不能体贴到身上去，那么就过不好自己的一生。
如果说，只有富贵的人，很有钱的人，才算能过好自己的一生。那么，这个世间，绝大部分的人，都没有过好自己的一生。这个说法不通，也没有这个道理。
所以，我们读书，懂得了道理，就要切身躬行，否则也只是识字的牧猪奴。
再说这个牧猪奴。我读了很多历史书，也看了不少的野史志怪，我发现啊，在五千年灿烂的中国史上，没有一个读书人，因为赌博而身败名裂的，甚至没有一个读书人是赌博的。所以，我就有一个感慨，古代的读书人，还是有一定的切身克己的工夫的。而如今，身败名裂的高官参与赌博，已经有好几个了。
那么，我们又怎么做到切身躬行呢？从我说起吧。我自从立志正心以来，对于这颗心，我还是蛮守得住的。我虽然没有能力去做很多事，但对于我认为不应该去做的事，我是真的可以不去做的。这是一个好的开端。可见，修心正心，涤心涤虑，是可以更好的切身躬行的。
那么，曾国藩是怎么做的呢？两个字，诚意。曾国藩认为，读书人可以切行的有两个方面，一是格物，就是学习学会，二是诚意。这个诚意，经常见。怎么理解呢？我说一个。比如说，我知道我应该吃早餐的，我也很想去吃早餐的，但我就是起不来，就是没有穿好鞋子，就是没有出了房间，最终还是没有吃上早餐。这就是意不诚。心怠了，志懈了，诚意就没有了，也做不到这个诚了。当然，对这个诚意，还可以有更多的理解。
有时候我想，王阳明这个心学，为什么可以被纳入到中国古代正统的思想和文化体系中去？可不仅仅只因为知行合一这个工具吧。
因此我以为，我们读了书，懂了一些道理，要做到切身躬行，首先要在这颗心上 下功夫，是正心也好，是诚意也好，都要做到能发能收，能守能行。
