我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。---4

如果某种文化中没有具有闪电般速度的传媒工具，如果烟雾信号仍是最有效的传播途径，那么这种文化就不会有“今日新闻”。如果没有媒体为新闻提供传播的形式，那么“今日新闻”就不会存在。---9

印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上。---9

没有一个有智力的人会冒险用语言去表达他的哲学观点，特别是那种会恒久不变的语言，例如用书面的文字记录下来。---13

柏拉图甚至这一点，他知道书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替了耳朵而成为语言加工的气管。相传，为了鼓励这种变化，柏拉图要求他的学生在来他的学院之前先学习几何学。如果确有其事，波拉特就确实很明智，因为正如伟大的文学批评家诺斯罗普·弗莱所说的：“书面文字远不只是一种煎蛋的提醒物：他在现实中重新创造了过去，并且给了我们震撼人心的浓缩的想象，而不是什么寻常的记忆。”---14

这就是为什么我要把媒介称作“隐喻”的道理。在学校，我们非常正确地告诉我们，隐喻是一种通过把某一事物和其他事物做比较来揭示该事物实质的方法。通过这种强大的暗示力，我们脑中也形成了这样一个概念，那就是要理解一个事物必须引入另一个事物：光是波，语言是一棵树，上帝是一个明智而可敬的人，大脑是被知识照亮的黑暗洞穴。如果这些隐喻不再有效，我们一定会找到其他适用的：光是粒子，语言是一条河，上帝是一个微分方程（正如罗素曾经宣称的），大脑是一个渴望栽培的花园。---15

伽利略说过，大自然的语言是数学，他这样说只是打个比方。大自然自己不会说话，我们的身体和大脑也不会说话。我们关于大自然以及自身的对话，是用任何一种我们觉得便利的“语言”进行的。我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目。而是它们在语言中的表现形式。我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。---17

任何一种媒介都有共鸣，因为共鸣就是扩大的隐喻。---20

你认为表达思想的方式同思想的真实性无关，这是错误的。在学术界里，出版的文字被赋予的权威性和真实性远远超过口头语言。人们说的话比他们写下来的话要随意。---24

我们的书面说明代表的是“事实”，而我们口头通知却只是一个传言。---24

印刷文化的认识论在日益衰退，电视文化的认识论在同步壮大，这些都会在大众生活中产生严重的后果，其中一个后果就是我们将变得越来越可笑。---27

符号环境中的变化和自然环境中的变化医院，开始都是缓慢地累积，然后突然达到了物理学家所说的临界点。一条被逐渐污染的河流会突然变得有毒，大多数鱼类都灭绝了，游泳成为一种危险。---31

刘易斯-芒福德写到：“印刷书籍比任何其他方式都要更有效地把人们从现时现地的统治中解放出来……铅字比实际发生的事实更有威力……存在就是存在于铅字职中：其他的一切都将渐渐地成为虚无。所谓学习就是书本的学习。”从这些话中，我们可以推断，在殖民者看来，年轻人的学习不仅仅是一种道德上的义务，同事也是智力开发的一条必要途径。---38

在阅读的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。---62

阅读过程能促进理性思维，铅字那种有序排列的、具有逻辑命题的特点，能够培养沃尔特·翁所说的“对于知识的分析管理能力”。阅读文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言，明擦坐着笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同事，读者还要具有评判能力，要对不通的观点进行对比，并且能偶举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文本自身不受情感营销的特征所决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙言而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。---62

如果只拘泥于耳熟能详的专业术语，就会丧失对事物进行宏观全面认识的能力，即使在熟悉的领域里也一样。---69~70

但我们生活中的大多数新闻都是不起作用的，至多是为我们提供一点儿谈资，却不能引导我们采取有益的行动。这正是电报的传统：通过生产大量无关的信息，他完全改变了我们所称的“信息——行动比”。---84

电报引入的这种公众对话形式有着鲜明的特征：其语言是新闻标题的语言——耸人听闻、结构零散、没有特别的目标受众。---86

加夫里尔·萨洛蒙曾经说过：“看照片只需要能辨认，看文字却需要能理解。”他这样子说的意识是，招牌把世界表现为一个物体，而语言则把世界表现为一个概念。---89

过去任命是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。---93

电视无法延伸或扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化。---102

谎言没有被定义成真理，真理也没有被定义成谎言。真正发生的是公众已经适应了没有连贯性的世界，并且已经被娱乐的麻木不仁了。---132

新闻的形式和内容都成了娱乐。---134

如果传递方式改变了，传递的信息就极有可能也不一样了。如果信息传递的语境和耶稣所处的时代完全不同，那么我们就帮您指望信息的社会意义和心理意义还能保持不变。---141

如果观众不能沉浸在非世俗世界的神秘氛围中，那他也就不可能获得一种超凡脱俗的宗教体验。---142

电视在损害了学生的阅读自由之后，却仍然摆出一副无辜的样子。电视不算禁止书籍，而是要取代书籍。----168

教育哲学家们认为获得知识是一件困难的事情，因为其中必然有各种约束的介入。他们认为学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少；个人的兴趣要让位于集体的利益。在他们看来，要想获得出色的思辨能力对于年轻人来说绝非易事，而是一场艰苦卓绝的斗争。西塞罗说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力坐着相反的努力——为了适应现实而改变自己。---175

电视通过摒弃教育中的顺序和连贯性而彻底否定了它们和思想之间的存在任何关系。---176

在电视教学中，让观众心生困惑就意味着低收视率。遇到难题的学习者必然要转向其他频道。折旧要求电视节目中不能有任何需要记忆、学习、运用甚至忍受的东西，也就是说，任何信息、故事或观点都要以最易懂的方式出现，因为对于电视来说，最主要的是学习者的满意程度，而不算学习者的成长。---176

大众对于学习的态度正在重新定义。这就引出了我想强调的第二点：这种重新定位的后果不仅体现在教室的传统功能的日益衰退，而且还体现在教室改造成一个教和学都以娱乐为目的的地方。