自由与独立，是思想最高境界，是人类最高目标。以下组材！
“独立之精神，自由之思想”，是大师陈寅恪对国学大师王国维之死的深度理解，无独立自由，宁赴死！
人生而自由，却又无往不在枷锁之中。康德哲学认为，人应挣脱作为生物的感性，超越外在机械的世界，理性存在。亦如庄子的《逍遥游》中绝对的自由，世俗世界中无法有。叔本华说：“每个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊，他并不是活在他人的见解中。”世上有规则，已经决定不允许你有绝对的自由，但可以拥有相对自由。不受外物奴役和支配，他决定他自己，这便是自由，是相对的自由！
自由的前提，是独立，解脱束缚，不依赖。不依赖是指不是没有依赖，而是不再需要依赖，在任何一个地方都去独自直立。我们在看待自己时，总会被外界的评价所牵绊，把对自我的丰富依附在他人他物之中。当下社会，抱团取暖，舒适区里寻求安全感，这都是依赖。自我独立之人，坚持自我，敢言，敢思，敢为！
自由是本性的满足，文学是人类放飞自由的最佳方式。费斯克说：“思想的自由就是最高的独立”，追寻思想的自由使人类更为独立。有思，才可以独立生活，才能从容行走。信息爆炸的时代，许多人已在别人的想法中迷失自我，从众地只能将自己的脑袋沦为别人的跑马场。遵从内心，“物物而不物于物”，让人去自由地驱使“物”，而不是被“物”所役使。
独立的人自会思辨，不失本心的自由，“是非审之于己，毁誉任之于人”，理性思考，小心求证，联结怀疑精神和自由人格，以形成区别于他人的独立品格。一个民族如果抹杀民族成员的独立精神自由思想，相互依附，一味求同，百弊而无一利。最终只会人云亦云，只有共性，没有个性，甚至带来奴性。
宁可被权力碾压，也不向权威低头。选择隐士生活的竹林七贤，其实不是逃避，而是主动选择一种自由的生活，是在不平乱世中捍卫个体尊严和独立的一种姿态。自由本身没有差异，犹如在金床或木床上睡着的感觉都一样。从这个角度看，只要适合自己的本性而自我满足，那么其自由是没有差别的。《月亮与六便士》的主人公，舍弃好工作，去巴黎，去流放小岛，清醒地活着，保持独立的人格，保持自由的精神，创作震惊的名画，他没有满足于地上六便士的眼光，而是追逐心底那轮明月的清辉，拒绝了平庸，自由地实现了自己的人生价值。
独立而孤独，乐于“我与我周旋”。八大山人晚年在品味孤独中，透露出他对人生命价值的认识，即孤独才是真实的。表达的是对禅门“孤独乃真实相”观点的依归。在八大山人看来，归于“自性”，归于自由，才是真实的展示，才是生命意义的实现，孤独何尝不是一条通往自由的路！
自由是强调一种外界客观施加的环境条件，而独立则是人类自身产生的一种自我的渴望，所以不难看出，要想真正独立，必须提高自己的精神层次，而不是一味地抱怨外界所提供的环境的不足。想要坚持自我，做真正的自己，心理学上有个与之密切相关概念－－自我分化，即能分辨和管理个人的情绪和理智，并将自我独立于他人之外的能力。“书是人类进步的阶梯”，读书无疑是一种磨炼心智，启发思想的好办法，可使思想得到升华。明代著名的王守仁所创心学的要点“知行合一”，学到了足够的知识，加以实践，给人带来丰富的经验，那么人的内心更加成熟强大，能够更好地面对问题，独立生活！
陈寅恪在时代风雨的洗礼中，没有顺应时代潮流，甚被贴上“顽固”的标签，但他依然追求学术人格的独立，不迎合社会，其内在灵魂与外在生命轨迹，贴切得如此严丝合缝，令人心生敬畏，大师之后再无大师！
