为什么我说《论语》是开启智慧之门的钥匙？
《论语》人人都知道，但真正读过的人不多，真正读懂的人更不多。如果真正读懂《论语》，便可知我所言不虚。
读《论语》不是读里面的知识，而是通过书中的内容来感悟其背后的智慧。通常我们学习都是从知识开始，知识是什么？广泛的理解就是一切所知道的东西。也就是说知道这东西并且认识这东西了，这东西就成为了你的知识，但成为你的知识，不代表你就会运用这个知识。
知识就好比一把刀，学到了知识，就等于拥有了这把刀，而如何运用这把刀，那是智慧在起作用，而运用这把刀去切菜还是杀人，那是仁德在起作用。
一个人读书读到博士，他知识很高，但如果这个人智慧不够，他学来的那些知识运用不了，那知识对于他来说，也只是懂一个概念而已。如果他能够将这些知识融会贯通，运用于各行各业，那他的智慧足以运用他的知识。如果这个博士利用他的化学知识去制毒，那就是他的智慧足够运用他的知识，但仁德不足，这种就是小人智慧，也就是我们常说的小聪明，不是大智慧。大智慧是什么？是君子智慧，是有仁德辅助的智慧。而《论语》所要帮你打开的智慧之门就是君子智慧之门，非小人智慧之门。
要打开君子智慧之门，首先这个思维模式就得改变，得从小人的思维模式转变成君子的思维模式，你才能慢慢摸索到君子智慧的大门。现在社会上大部分人的思维模式还是停留在小人思维模式以下，连小人的思维都赶不上，更不用说君子思维了。
《论语》带给你的智慧，是直接将你提拔到君子思维的高度，只要把《论语》读懂，君子智慧之门打开，那你就会感觉眼前一亮，很多从前想不明白，感觉模糊的问题，豁然开朗。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
我们读书也是如此，要读人类文化中最高智慧的经典，读懂悟透，这个时候你再去看别的书，就犹如看自己的手掌一样简单。
黑格尔读《论语》后，说《论语》不过是处世格言，毫无亮点，他并未从《论语》中获得什么特殊的东西，甚至还说：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”
黑格尔这些酸不溜秋的言语，就是典型的以西方哲学思维来解读中华最高深的智慧，其结果自然是看不懂《论语》，看不懂还乱哈拉，那就是自以为是。什么是中庸？什么是大智若愚？中国人的道是什么？黑格尔不明白，所以他不仅读不懂《论语》，恐怕连《论语》的门都还没能进入，更别说读懂《论语》背后的智慧了。
不过反过来说，我们现在有些人读黑格尔、读康德、读尼采这些西方哲学，也可能读不太懂。但是没关系，你只要读懂了《论语》，你再回过头去看，你就懂了。为什么？因为登泰山而小天下。
《论语》就放在泰山之巅，你登上泰山，拿到《论语》，就能明白什么是“君子不器”，什么是一通百通的智慧。
圣人智慧高远。
太史公感叹：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
子贡感叹：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”
颜回感叹：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”
孔子、老子、佛陀都是站在智慧巅峰的人，你如果了解了他们的思想，再回过头往山下看，黑格尔在哪里一目了然。
如果把泰山比作智慧的巅峰，那么孔子、老子、佛陀就是坐在巅峰上喝茶的人，其他的高人，有的在来泰山的路上，有的在山脚下，有的在半山腰，有的差不多要到山顶了，而儒、释、道三位大佬已经在那喝茶老半天了。
如果一个人有机会接触到泰山之巅的三位大佬，再以三位大佬的智慧为坐标，俯身往山下看去时，你就知道其他高人的坐标差不多到哪里了。当然，你接触到泰山之颠的大佬，并不代表你就拥有了大佬那个智慧，但是你仰望过，领会过，攀登过，那你就等于是迈进了智慧的大门。至于迈进后能走多远，那就得看你自己的造化了。
