持而盈之，不如（河上公本作：知）其已：揣而梲（河上公本作：锐）之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，（河上公本作：功成身退/名遂身退）天之道。

译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

“持而盈之，不如其已”。“已”就是适可而止。这一章讲的道理是不盈，盈就是满，凡事务求满，就像我们说食无求饱一样，不要吃撑了，不要吃得太饱。“满招损，谦受益”，就是讲不满。拿水来做比喻，我们拿一个装水的容器，把它装得满满的，一点空间都不要剩，再端着走路，就麻烦了， 走路的时候不仅战战兢兢，而且还老往外洒，还不如适可而止，走路就走得轻松，还不外溢。拿这个来做比喻，讲的是一个什么事呢？我们人的欲望是无止境的，所以叫欲壑难填。所以有些事情我们贪多的时候，就是要出问题了。“持而盈之，不如其已”——适可而止就好。

“揣而锐之，不可长保”，“锐”就是满，锥子尖，你把它挫得非常锋利，不就像满的方面向极端锋利的方向发展吗？打磨的非常锋利，一碰就断了，就像我们小学的时候削铅笔一样，老觉得铅笔尖不尖，削呀削，最后削的只剩下铅笔头了。在《道德经》里边强调的事情的时候，一种方式就是重复，一种方式就是最后强调。揣而锐之，不可长保，就是重复的内容。在第五十六章，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，十二个字，一个人锋芒太外露，凡事不懂得委婉迂回谦让圆润，不可长保。有的人恃才傲物，有的人恃贵而骄，有的人恃位而武，自己的位置高就耀武扬威。这其实都是一种满的表现，没有智慧的表现。

“金玉满堂，莫之能守”，古往今来，金玉满堂，莫之能守已是常态，中国历史上还有“五世而斩”的这样一个定律，就是富不过五代，现在叫富不过三代。因为一个人一旦富贵的时候，金玉满堂的时候，财富多的时候，很多不恰当的不适合的想法，不好的想法也就随之而来。其实很多的东西我们想守是守不住的。

“富贵而骄”，骄纵骄横，自遗其咎，会给自己留下无尽的祸殃。所以有的父母老认为给孩子留的越多越好，给儿女留的越多越好，古人讲过小孩儿比你能力强，你留给他财富干嘛？你让他自己赚，他能力不如你，你留给他财富干嘛？你让他自己锻练能力，自己赚的，他才懂得这个东西来之不易。

“功成身退，天之道也”，退就是不居功自傲，功成身退，意思是把事情做成了，做好了，不居功自傲。一个人功劳越大的时候，就像郭子仪那样，功劳越大的时候，越感到跟平常人一样，自己把这些东西都忘掉，才能有好的这种结果。功成身退，天之道也，这才是自然而然的，天道如此，自然之道如此。