在93年拍出这样一部片子是很有创意的，在西游记题材的影视作品里它应该可以说开创了西游的另一个套路——至少中国还没有匪夷所思的要讲唐僧和猴子的暧昧关系。
猴子的根
借此先说说我对孙悟空的感受吧。原著中的猴子被压了五百年，而这之前原著也写了“
美猴王享乐天真，何期有三五百载
”
，也就是说孙悟空在碰到唐僧时已经有上千年的岁数了。还有一个很显著的问题，他为什么会追求长生？原著中的猴子有一日和众猴喜宴之间，突然流泪，说出了对死亡的恐惧。因为他还要逍遥快活，因为他是猴子里的王者，就像人间的皇帝一样，他只能去追求长生。
影视作品和原著都刻意忽略了花果山这一团体的体系化，而仅仅是将其刻画成一群野猴子的模样，事实上原著中‘美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使
’
，细想一下，野猴子也不会提出要刀柄枪械。花果山虽小也是个五脏俱全的小朝廷，所以猴子自称“美猴王”，常被误解为他自夸为猴子中最漂亮的那个，却没有意识到“王”才是最主要的地方，“美猴王”和“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后”的意义是一样的，是尊号。
所以当看到猴子在这部电视剧的SP里要去争夺人间皇位是最好笑的事情
——他已经做了几百年的土皇帝，所以才去追求长生，去追求正果，哪里还会对权势感兴趣。
我想这就是为什么猴子刚开始会选择道家的修炼法——只有道家才会对人间的帝王承诺长生不老和永享富贵。
《西游记》影像化后，总是将这只老奸巨猾的老猴子塑造成一个莽撞的年轻人，这一部也不例外——木本雅弘还是在演一个冲动的男孩。其实看过几部日本的西游记之后就会明白，猴子在日剧中的形象都是这样，只是逗逼的程度浅还是深的分别罢了。
片中的猴子有两种状态——猴子和人，但这两种形态有什么不同吗？我想是没有，猴子状态的孙悟空和人形态的孙悟空没什么变化，战斗力没变化，心态没有变化，完全只是变了个形态而已。这已经是日本的孙悟空了，首先是人，其次才是猴子，而猴子不重要，人才重要。抛弃了这一点也就抛弃了猴子本身的道法自然的道家色彩。
**天选之人——唐僧
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这是一个日本的电视剧，那唐僧为什么不可以是一个男生女相的和尚呢？何况身为大唐的皇宫居然有这么寒酸的宫殿大门。
而且你说这着唐僧是唐朝时的和尚~
那也实在说不过去，因信生义本身就违背佛法，而其中有一段妖怪袭击唐僧的情节，居然说唐僧的愿心被吞掉了，所以如来再也不会保护唐僧了——这根本就是基督的教义，哪里是如来的法旨。当然，接触了基本的佛法之后，如来是没有形象的。
《金刚经》云：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
所以电视剧中的如来照着佛家的禅理就不是真如来，这样去想，就会觉得诡异。如来是从真理中来，是指引者，相信他不是因为他法力高强，而是相信他所指引的道路是正确的。这样的话，总觉得《西游记》中的如来的形象的确是邪魔了。
那这部电视中唐僧究竟是为了什么去西天取经呢？是为了见如来，取经倒是其次的事情了。再看徒弟们：孙悟空是个人变的猴子，然而也不是为了取经或是求得正果，电视给他的理由是为了保护唐僧——当他还是个人的时候对唐僧的某一世（唐僧此世为女）有了爱慕之心；猪八戒则是被银角白灵所诱惑堕落的人类，为了不再吃人；沙和尚则是为了恢复人身，对自己妖怪的身份感到害怕。
先不说猴子的缘由，看猪八戒和沙和尚的动机便是赎罪——这哪里是佛教的观念！佛教讲究因果，就算是创造的地狱那也是为了磨炼，赎罪这种体系只有西方基督教的赎罪观念才有。
这也就是为什么将取经四人都化作了人，而不是神。唐僧不再是金蝉子转世，而是修行的和尚；猴子不再是天生石猴，而是一个修行人最后变化的猴子；猪八戒和沙和尚也不再是被贬下凡的仙人，而是误入魔道的财主和书生。甚至连如来也不是佛祖，成了一个拥有童子身老人口音的诡异存在，观世音则穿着华丽的衣服，总在坏事发生之后才出现。这些特点都来自于一神教——除了唯一的存在，其他都不过是人。
唐僧不是轮回转世的佛，反而是一个凡间的人，被菩萨指派前往西方取经的目的甚至大部分都和经典无关，他只是抱着能够面见佛祖的愿心而已。
他已经不能算是一个注重因果的佛教徒了。
观赏这部电视剧的SP
时，如果还保持着这是一部传统的如中国大陆佛家道家的《西游记》，显然会觉得糊涂且不知为何的别扭。因为他们不是去取真经，而是去取基督的教义，唐僧不是和尚，而是天选之人，这也是为什么他的法号不再是玄奘而成了三藏法师。
而妖魔鬼怪也不再是散乱的联盟，成了一个家族——在这里他们不再是天生天养的精怪，而是不信者，这也是为什么他们会说当佛法普行人间时，妖魔难以为生的缘故。试问在这之前的西游记题材中又有哪个提出佛法盛行就没有妖怪的生存了？这真正奇怪的是从号称八百万神明的岛国人口中提出了这个既非道家也非佛家的理论。
这部西游已经是西方的了，皮肉还依稀看着，骨头和内脏却已经是面目全非，不知道是好是坏啊。
