文|烽火长歌
01
第二遍读夏摩山谷，我采用另外一种方式，将三个主要线条的人物故事拆开了读，首先，我将远音相关的文字都摘取出来，全部读完。下次再拆读雀缇，最后读如真。
拆读完远音部分，我还是无法认可书中的价值观。
可能从本质上我无法接受一个为人妻，为人母且又不安分的灵魂吧。
在我看来，追寻自我没有错，可责任毕竟还是生为而人最重要组成之一，若是抛开这一点谈自由，那只能是自私。
所以用远音丈夫的角度写了一篇文字，借以表达一下我的观点。
02
远音，
本想写“见字如晤”，又觉可笑，或许此时此刻你已经不希望再与前尘往事有任何瓜葛了罢，如此，晤或者不晤于你我来说，早已经失去意义。
此时此刻我仍然要写这封信，是因为我认为彼此之间的缘分，需要有一个交待，不论你觉得有无意义，但是有一些很久以前就藏在心里的话，在缘分彻底结束之前，需要让你知晓。
用你经常喜欢说的话来表述，这也算是对我自己“负责”，给自己这段人生画上一个句号。
写到这里，我又觉得有些可笑了，你总是在所谓“追寻自我”的道路上探索不止，好像尘世间的欲望已经不足以满足你的肉身或者是灵魂。如果是你的话，会把“肉身”二字去除掉吧，因为只涉及对于灵魂的追求，是否会让你觉得自己的生命层次更高贵一些呢？
然而，在我看来却并不是如此，也许你自己都无法分辨到底是自己的灵魂在驱使肉身；抑或是你的肉身在诱惑你的灵魂。
你可能只愿意相信前者，但是对我来说，肉身与灵魂并不是两分的存在，他们二为一体。这世间，没有任何两种存在比这两者更为紧密，也没有任何两样物件之间相互影响的程度有肉身与灵魂这般紧密。
这种影响是相互的，并不是单向的。
搞文艺的人，总会落入一个思维的误区，喜欢把自己从俗世中抽离出来；这一点在我们生意人的眼中，是极其可笑的。
生意场上我也曾遇见所谓的艺术大师，逢场作戏，举酒相陪，我会投其所好，言其所思，让他们仿佛自己身在云端，已是那超凡人物。
可是既然如此，为何还会涉足到这俗世的宴请之中，并且在我们的奉承之中飘飘然不能自已。诸如此类思想与行为，在我们看来是令人鄙夷与可笑的，而且分外幼稚。
或许你会说，那些都是欺世盗名之辈，你正因为无法委身在这声色犬马之中，才会洗尽铅华毅然转身。
但是，这同样是可笑的。只要生而为人，在人群中生活，在世俗的道德准则中生存，谁都没有资格以一种居高临下的姿态去评价他人。
得道高僧并不比一个认真生活的贩夫走卒来的显贵。
若是要抽离，除非你真正的离群索居，独自生活，剥离自己社会人的属性，或许能够探索出来某一个独特的自我存在方式，然而，这也说明不了什么。一个不为世人认可的意识形态，其存在是孤独的，并且必然不会长久，这样的尝试并没有意义。
你总喜欢谈哲学，思考人生，总以为如我这般的商人不会有深邃的思考，不能体会生命本质的优雅。
我比你年长，人生经历不比你来的有丝毫简单，生意场上摸爬滚打几十年，什么样的故事我都曾经历。一直没有与你细细述说，是希望你能有朝一日能够自己领悟生活的意义。
我不想将自己生活的体悟来灌输给另外一个我曾经喜欢的灵魂，每一个灵魂都应该是独特的。
所以我给你宽松的自由，让你可以去尝试探索并找寻自我。
不过，也许用一句歌词来表达更为贴切：是我给你自由过了火。
人生，哪里有那么多的自在如意，你的灵魂是自由的，谁的灵魂又天生就不应该自由。
一味放纵自己的肉身欲望会让人鄙薄，可是一味放纵自己灵魂欲望，同样不会让人显得高贵。
责任从来都不是对自己的词汇，责任是对自己所爱的人的承诺。
在我看来，你已误入歧途，人生若只是为自我而活，不单单会对关心自己的人造成伤害，另外还有一种对自己灵魂的伤害，无色无形，但是更为致命。
我不欲与你在此点做更多的分说，因为说教从来都是无用的。
我只想问你：若是伊萨贝与乔伊与你此时此刻一起生活，你准备如何抛弃他们，然后去追寻“真实”？如何去寻找与本性源头的“联接”？他们才7岁和5岁，并没有你相像中的那般“长大”，还是说为了心中的夏摩山谷，你宁愿相信他们已经足够“长大”？ 怀玉
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