又是一年江南绿，又是一季楚湘情。
民俗文化专家说，不是全部节日都祝福节日快乐。比如端午节就不可以，只好说端午安康！理由是忌讳传说中屈原的悲壮投江。
屈原的真正死因，从无定论。
也许是两千多年前的史实，很难考证的缘故，导致传说的版本众多~~有居庙堂之高的史料记载，有处江湖之远的园野牧歌。有政见不一的搏杀，有诗人私情的纠葛。有江河破后的万念俱灰，有壮志未酬的唯我独醒！
从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。
对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原的死究竟是自杀还是他(谋)杀呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等。
问题是，屈原已遭楚怀王贬放，除非有极特殊的原因，否则政敌没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。
楚怀王贬放屈原的原因，既有奸臣的离间，又有诗人自身品格的高洁，似乎应该还有其他隐情。
屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注。因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断~~第一，此女美貌惊人。第二，此女比屈原拥有更高的地位。第三，她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被楚怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一谋杀过程。但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的众多民俗的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人刺杀后沉尸江底。
史海沉钩，泛起缕缕粽香。
菖蒲出鞘，舞起绵绵安康。
