开班第一课，反复几遍，体味接下来的一年之旅中老师交代在前面的话，最重要的话，老师说在了前面。老师谈到了“乐知”与“好知”，反观自我，我属于哪一个呢？答案竟然是不知道，我不知道自己对待经典是源自于本身的亲近，还是认为经典对自己人生有帮助。但不要紧，重要的是已经有在了路上。
老师谈到了，中国文化的本质就是成为一个人，一个完整的人。在不同形式的经典之中，用不同的方式与角度在经典中遇到自己。与自己而言，生活的浅薄带给自己的是浅显，表现出来的就是沉不住气，仿佛漂浮在水面上的大葫芦，随风飘荡。当然还有局限，看待万事万物从自我出发，格局与认知拓展不出去。这两者也是我上半年思考的问题，仿佛一种吸引，直觉下的选择对治自己生命的大困惑，无限期待。
老师所言的“错综复杂”，我的理解是去看到一切背后的人，唯有回到人的觉知与感觉，思考与表达里，我们才算真实面对生命里的自己。如今压力也好，内卷也好，我们需要回到自我生命的觉知里，才算活出人应有的样子吧。
总之，向往着，期待着。
一点点，与真实相遇，与自己相遇。
笔记：
学习经典，是聊天，聊天的视角比较大。与人聊“天”，如此平常心，才能看到真实的东西。心无挂碍，无预想要干什么，心打“开”了，不受限。从“知之者”到“好之者”再到“乐之者”，渐渐深入。
读经典的奇妙：你已知剧情，也知结果了，仍然可以反复去看，不怕剧透。经典，是一直延续下去的，是可咀嚼的，你越深，它也更深，不同时期看都不一样。知道或不知道，我们都是活在经典里，与天地一体，经典伴随着你的成长，你浅它也浅，跳过文字障碍，我们开心地徜徉在经典中。
课程从先秦到明清，选择的内容已经至少传承了四五百年，很有普遍性。对于“先秦”的说理重思考，或是古代的诗词中的意象，又或是小说的故事与人物，你或许有个人的偏好，都请你包容。因为中国文化很特别，像朱熹王阳明，会思考，也会写诗啊。你在生活中体验、思考、感受生命的喜悦，抒发与表达……曹雪芹怎么可能不读“老庄”？《红楼梦》基本是在讲《诗经》，讲《关睢》，身而为人，为何要舍弃人的各种乐趣。以平常心读经典，反过来，对没有感觉的部分，反过来想想：怎么了？世界那么辽阔，为什么有一部分我们把它切割掉了，把它封闭了？我们自然会喜欢自己喜欢的，但我们的心可以维持更全面开放，不排斥。在这四类经典中，任何一类都包涵另外三类的内涵，若你只喜欢某一类，而放弃其余，说明你对喜欢的这一类是有局限的，这就是所谓“乐之者”，有其正面，也有其反面。没有喜欢的，谓“好之者”。经典里面会展示一个美好的人生，让我们知道人可以过得这么好，并心向往之。我们常常看不到这种美好，因为经典太正常了，很容易滑过去，所以要学会向后看，后面站着写经典的人和我们自己。
我们站在后面，有四个字：错综复杂。错开了，要往东，却往西，越走离你期待的幸福越遥远。综，想要回家的时候，你却在外面流浪，反之亦然，角度与立场相反了，不在事物上，而在自己的立场上，站到自己的对立面了。如此一错一综，不知道自己要什么，一直打转，这是复。打转中掺入更多的东西，而且不是对你有帮助的东西，你要往东是要遇到东的人事物，你却往西，西边的人事物杂进来，此为杂。这些杂的特质长到你的血肉里，你长成自己相反的样子。读经典可避免这样，读经要向前看，然后又要向后看，看书写经典的人的人生智慧。文学经典除了有内容还有形式。文学的形式带你进入中道。看镜子，不是看镜子中的镜像多美，而是看镜子后面的人是怎样的，这样也能看到你自己后面的人。
有那么一瞬间看得清了，错综复杂消失了，则贯通了。能看到多少取决于你愿意对自己下多少功夫。每个人的生命都是从天地来的，我们的美丽与深遂超乎你想象，或让你大笑：我怎么是那样？或大怒：我怎么可能会是那样呢？
听到真实的东西时，大笑或大怒；看到了自己，正是和自己相遇的好时机！人在生活中，走着走着就变小了，回到经典中，时时发现世界无此广大。
