泰戈尔来中国访问，其实有人是非常不愿意的；梁启超、徐志摩等人都十分欢迎泰戈尔的到来，并且全程陪同丝毫不敢懈怠；而一些激进的知识分子却迫不及待的要赶他走，这些人包括陈独秀、郭沫若等，他们都是新文化运动的领导者，也都是左翼文化人。
泰戈尔在中国的各种演讲遭到了他们的热烈抵抗，演讲大会上，很多激进人士就在下面抗议以及抛洒传单；泰戈尔因为伤心曾经一度放弃了一部分演讲。而徐志摩看到这些，实在气不过，就在5月12日演讲大会上为泰戈尔先生鸣不平，说到激动的时候，徐志摩直接宣布取消一切活动，并且自己再也不会当泰戈尔先生的翻译了。
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当死神来叩你门的时候，你将以什么贡献他呢？
呵，我要在我客人面前，摆上我的满斟的生命之杯——
我决不让它空手回去。
我一切的秋日和夏夜的丰美的收获，我匆促的生命中的一切获得和收藏，在我临终，死神来叩我的门的时候，我都要摆在他的面前。
☞死亡是一个永恒的主题，在生命的杯中盛满了诗人用一生酿成的琼浆玉液，“我一切的秋日和夏夜的丰美的收获，我匆促的生命中的一切获得和收藏，在我临终，死神来叩我的门的时候，我都要摆在他的面前”，在泰戈尔眼里，生如夏花，死若秋叶，热烈绚丽，宁静优美，这才是最理想的人生境界。从某种意义上来说，生命就是这样一个由生到死的过程：生是一种开始或序幕渐渐拉开，像逗号或省略号，正在进行或未完待续；而死是一种结束或剧终落幕，像句号或感叹号，已经完成或令人惊叹、惊讶。在起点与终之间，充满了许多不确定性或可能性。（安居士/海滨20200402）
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呵，你这生命最后的完成，死亡，我的死亡，来对我低语罢！
我天天地在守望着你；为你，我忍受着生命中的苦乐。
我的一切存在，一切所有，一切希望，和一切的爱，总在深深的秘密中向你奔流。你的眼泪向我最后一盼，我的生命就永远是你的。
花环已为新郎编好。婚礼行过，新娘就要离家，在静夜里和她的主人独对了。
☞生于自然，在自己的哭声中开始；归于自然，在别人的哭声中结束。死亡是对生命最后的完成，“我的一切存在，一切所有，一切希望，和一切的爱，总在深深的秘密中向你奔流。你的眼泪向我最后一盼，我的生命就永远是你的”，坦然面对最后的节日，“我知道这日子将要来到，当我眼中的人世渐渐消失，生命默默地向我道别，把最后的帘幕拉过我的眼前”，诗人在《吉檀迦利》中如此平静地表达自己对必将来临的死神的态度，“当我想到我的时间的终点，时间的隔栏便破裂了，在死的光明中，我看见了你的世界和这世界里弃置的珍宝”，当生命之旅走向时间的尽头，曾经的悲欢苦乐，曾经的歌哭爱恨，曾经的光荣与梦想，所有这一切都将归于虚无。（安居士/海滨20200402）
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我知道这日子将要来到，当我眼中的人世渐渐消失，生命默默地向我道别，把最后的帘幕拉过我的眼前。
但是星辰将在夜中守望，晨曦仍旧升起，时间像海波的汹涌，激荡着欢乐与哀伤。
当我想到我的时间的终点，时间的隔栏便破裂了，在死的光明中，我看见了你的世界和这世界里弃置的珍宝。最低的座位是极其珍奇的，最生的生物也是世间少有的。
我追求而未得到和我已经得到的东西——让它们过去罢。只让我真正地据有了那些我所轻视和忽略的东西。
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