“山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝”。今天农历三初五，谷雨节气。广州天气温和，天昏昏似有雨将至。雨生谷雨，土膏脉动，盖谷播种，此时最重要的物候之一就是布谷鸟开始唱歌，“布谷布谷”，听起来像“阿公阿婆，割麦插禾”，翻转儿时记忆，布谷啼声犹在耳。
中国文化传统中有“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”之说，民间解释是仓颉造字毋须上天奖赏，只求天下子民五谷丰登，故天雨谷粒，给人间下场谷子雨，这一天就叫做谷雨节。
在二十四节气中，谷雨排在第六位，是春季的最后一个节气，也是唯一将物候、时令与稼穑农事紧密呼应的一个节气，清明断雨，谷雨断霜，此时江南秧苗初插、作物新种，最需雨水滋润，物候天择，是上天与节气之最佳合应。
谷雨物候：一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。谷雨节气降雨量增多，河塘浮萍开始生长，圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。人们看到布谷鸟栖于柳枝头梳理着它的羽毛，屋前那棵桑树上能见到戴胜鸟。万物生长均有其征兆和规则，浮萍不能经霜，故浮萍生意味着这一年倒春寒就不发生了。鸣鸠是因此时鸠春鸣性，有求偶之意；此时换羽，羽又甚厚，故梳理以示美。当然，古时人们通过观察，还认识到“鸣鸠不拂其羽，国不治”。即布谷鸟不梳理其羽，说明时令不利生物生育生长，天地违和，农作物歉收，也难以政通人和。戴胜鸟降于桑树，则提醒人们蚕宝宝要生了。
春涨一篙添水面，芳草鹅儿，绿满微风岸。屋后的卫星湖面应是水涨船高，浮萍满塘了吧，春风无限潇湘意，欲采萍花不自由，风起青萍之末，尘埃漫笑浮生梦，岘首于今薄试游。多少他乡之客，萍水相逢成为知己。“狗吠深港中，鸡鸣桑树颠”，古史伏羲“化蚕”，嫘祖“教民养蚕”，又说黄帝元妃为“先蚕”，即最早养蚕之人。桑蚕是中国农业结构中极为重要的组成部分。中国的先民独享丝绸三四千年之久，直到公元前后外传，丝绸之路连结古代亚洲，欧洲甚至非洲，被称为“流动的文化运河”，又像是一条彩带联结大半个地球，以轻盈，柔软质地征服东西方人。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”感动着一代代中国人。
“拨棹茶川去，初逢谷雨晴”。谷雨新茶初成，一壶香茗竹林间。春季气温适中，雨量充沛，加上茶树经半年冬季的休养生息，春梢芽叶肥硕，色泽翠绿叶质柔软，使春茶滋味鲜活，香气怡人。“几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”君子以同而异，在喝茶上的享受却是如此微妙地同中有异。
诗人穆旦对同异有自己的观察：“相同和相同融为疲倦，在差别间又凝固着陌生；是一条多么危险的窄路里，我驱使自己在那上面旅行……再没有更近的接近，所有的偶然在我们间定型；只有阳光透过缤纷的枝叶，分在两片情愿的心上…”。君子应当和而不流，特立独行，同为纷繁世界之一员，而异于他者之恪守自己
