赫拉克利特说，唯一不变的就是变化本身。来了一个抬杠的的兄弟，叫巴门尼德，反驳说：没有事物是变化的。可见，希腊人从来不关心中庸之道，在理论上和实践上都喜欢走极端。
哲学没有不极端的，不极端就没劲。就好像小说一样，如果不把主人公的境遇推向极致，阅读体验会很差。而在日常生活，我们不会像小说的主人公一样，命运跌宕起伏。
说回巴门尼德，他在哲学史上之所以重要，是因为他开创了基于逻辑的形而上学。别被吓到了，其实好理解。
巴门尼德觉得感官都是骗人的，大量可感觉的事物都是单纯的幻觉，唯一的实在是“一”。不同于赫拉克利特的“辩证统一”，巴门尼德认为“一”就是“一”，没有对立面。比如，“冷”仅仅意味着“不热”；“黑暗”仅仅意味着“不光明”；“穷”仅仅是“不富裕”……
如果你看到这个世界发生变化，也只是表象的变化。 比如房间由“光明”变成“黑暗”，仅仅是“不光明”了，而“光明”这个词语蕴含的意思永远是一致的。所以，万物都不存在变化。
由此，我们引出巴门尼德所谓的“真理之道”：不管你想到了什么，说到了什么，这个东西一定是存在的。如果不存在，你就想不到，说不出。你可以反驳说，我想到了孙悟空，说到了孙悟空，但是孙悟空不存在呀！巴门尼德会告诉你，孙悟空存在。
第一，孙悟空从外形、到性格、再到经历，都可以在现实生活中找到参照物。你永远不能想象一个神仙鬼怪，是完全在现实生活中找不到参照物的。
第二，当想到或者聊到孙悟空的时候，我们都知道他是谁。不管是十年前聊，还是现在聊，或是十年后聊，孙悟空就是孙悟空。
所以，孙悟空存在，而且永远没有变化。
罗素说，从思想和语言来推论整个世界，巴门尼德是第一人。当然，罗素也没有放过巴门尼德，而是反驳了他的思想。还是以孙悟空为例：假设有一个文盲，他生活在世外桃源，从来没有听过西游记的故事，也从来没有听过孙悟空的名字。那么，当你谈到孙悟空的时候，他会想到，这就是一个名字，而不是我们日常心目中的孙大圣形象。这就说明，巴门尼德的逻辑有问题。
可见，从语言抽出形而上学的结论是何等容易，而要避免这种谬误则需要对语言的逻辑和心理学进行认真的分析。而生活中，遇到巧言令色、花言巧语，我们往往没有时间认真分析，就已经上当受骗了。比如：
旅游的时候，被导游洗脑而买了一堆没用的东西。
逛寺庙的时候，被大师“幸运选中”而留下，在传扬佛法、为家人祈福之后，钱包也被洗劫一空。
阅读鸡汤文字的时候，感动的稀里哗啦，从而在生活中越来越像一个傻瓜……
这种用语言和文字推导出形而上学的谬误，不知道有多少人中招？还有一个情况，很多人嘲笑上当受骗的人，而自己在具体的情境中也未能幸免。
今天，我们了解了这方面的祖师爷巴门尼德，又了解了罗素的反驳，以后遇到别人用语言的形而上学给我们洗脑的时候，即使一时之间想不出有力反驳，也一定会知道不能盲从。读哲学的人，从不盲从。
最后，再说明两点：
第一，巴门尼德的哲学思想，正面价值很大，可以理解为“万变不离其宗”。甚至和赫拉克利特的“万物流变”可以一起用。最典型的应用，就是回家对老婆表白：“虽然这个世界每时每刻都在发生变化，但是我爱你的心永恒不变”。再比如，“世界瞬息万变，而我有一颗进取而又热爱生活的心，以不变应万变。”这类广告语也很多，大家可以自己脑补。
第二，巴门尼德提出了永恒不变的概念。后来的哲学家继承了该理念，提出了“实体”这个概念，而“实体”成为哲学、心理学、物理学和神学中的根本概念之一，两千多年以来一直如此。
#下期预告#
下一期，咱们聊一位自称是神的哲学家，用“爱与斗争”来解释这个世界。
他，就是恩培多克勒。
