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船夫日记

【 编辑推荐 】

今年是二战结束、奥斯维辛集中营解放70周年。“奥斯维辛代言人”也是幸存者中**获得诺贝尔文学奖的作家凯尔泰斯·伊姆莱带领我们超越大屠杀与专制政权，思考未来，铭记过去，正视人类的“生存与命运”。

他是局外人，他是不妥协的人，他是只有一名成员的少数派，他是“无命运的人”，他是个不信犹太教、不懂希伯来语和犹太风俗的犹太人，他是奥斯维辛幸存者，他是一个“消极自由”的人。

他说：“在伟大民族的子宫里总是孕育着什么，伟大的语言里总会出现自由之声。”他说：“如果上帝死了，谁将笑到*后？”他说：“在我的作品中，大屠杀从来无法用过去时态表现。”他说：“生存就是屈从。”他说：“匈牙利作家的问题不是由于语言隔阂而无法与世界对话，而是不能向匈牙利人讲话。”

《船夫日记》，凯尔泰斯对存在与死亡的自杀性思辨，一部关于生命、文学、自由与生存的跨时代沉思录。

译者余泽民全新修订。

“凯尔泰斯是一位神奇的作家。他的作品风格与内涵，只能用**的文学奖来评价。”

——《夜》作者，1986年诺贝尔和平奖得主埃利·威塞尔

“他发出真挚、正直的声音，用非戏剧的声音叙述集中营的恐怖，语言的音乐性很强，读他的著作会联想到卡夫卡和贝克特。”

——诺贝尔文学奖终身评委马悦然

【 内容简介 】

“这条船是大家共有的。你们建造了它，我们一起乘它出航；不过，我们无法操纵那将我们席卷的水流。 

既然这样，你们还需要船长、舵手、大副、二副和水手们做什么呢？” 

《船夫日记》1992年出版，是2002年诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯伊姆莱自1961年至1991年所写下的日记。这本历时三十年的日记，记录的不是日常的琐事，而是每日的思索，是对自己平日所进行的、近乎偏执狂的思考的哲学性表述和文学性记录，是他与帕斯卡、歌德、叔本华、尼采、卡夫卡、加缪、贝克特、伯恩哈德的对话。凯尔泰斯像一个冷静理智的科学家，用客观的眼睛，详细记录了日常生活中散落的思维碎片，坦率阐述自己的文学观念和尝试，将生活描述与艺术表述有机结合在一起。

《船夫日记》是凯尔泰斯对个人思想轨迹的描绘，对纳粹大屠杀和集中营生成因素的深刻思考，是他对生存与死亡意义的哲学思辨，对自己写作动机和目的的残酷剖解。通过《船夫日记》，我们可以惊讶地发现，凯尔泰斯就像一个“早产的老者”，当他在十四岁经历了一年的纳粹集中营苦难之后，他就已经成熟了；这种成熟不仅是性格上的，而且更是思想上的。可以这么说，他就已经清楚地意识到了自己的生存价值——用文字表述，而这种表述，是一个聋哑人振聋发聩的无声呐喊。

【 作者简介 】

凯尔泰斯伊姆莱（KertészImre），匈牙利犹太作家，1929年11月9日生于布达佩斯。1944年被纳粹投入奥斯维辛集中营，后来又转到布痕瓦尔德集中营，1945年获得解救。1951年后，凯尔泰斯先后当过工人、编外记者、自由撰稿人和文学翻译，翻译了尼采、维特根斯坦、弗洛依德、霍夫曼斯塔尔等哲学家的大量德语作品，并在翻译中深受影响。1975年，他的处女作《命运无常》经过十年周折才得以出版。后来相继出版小说《寻踪者》《侦探故事》《惨败》《为了未诞生孩子的祈祷》《英国旗》，日记体文集《船夫日记》《另一个人》，思想文集《被放逐的语言》与电影剧本《命运无常》等。曾获得莱比锡书展大奖、匈牙利科舒特奖、德国国家最高文艺奖。2002年因 “对脆弱的个人在对抗野蛮强权时痛苦经历的深刻刻画”获得诺贝尔文学奖。

目　　录

序言 找到了！—诺贝尔文学奖获奖演说……………i

一 出航（驶向浩瀚的水面）……..……………1

二 徘徊（在暗礁与浅滩之间）………..……….93

三 放开（轮舵）收起（船桨）幸福……..…….263

译后记 感谢奥斯维辛/ 余泽民…………………335

前　　言

[找到了！—诺贝尔文学奖获奖演说]

凯尔泰斯·伊姆莱

首先，我要做一个特别而坦诚的自白：自从我登上飞机前来斯德哥尔摩领取本年度的诺贝尔文学奖那一刻起，我就很不习惯地感觉到，有双漠然观察者的锐利目光尾随着我；在这盛典时分，当我突然变成公共视线的焦点，我却感觉自己与那位冷静的观察者更为贴近，而不是这位一夜之间拥有了全球读者的获奖作家。我唯一期望的是，我能够通过自己的获奖演说化解这种双重性，帮助自己将并存于体内的两个分裂的自我整合为一。

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