“如是我闻”
佛经开篇，大多是：如是我闻。针对这个如是我闻，开始有些知晓，那是因为看了一些注解的缘故，但后来越是分析，越是觉得不是很贴切。于是仔细演习，多家讨论，但求证得一二，哪知越是模糊不清，近日，初读六祖坛经，似有开悟。
首先就是断句。如何才能断？
“如是我闻。”“如是。”“我闻。”“如是我。”“闻。”
折磨来折磨去，原来还真是不用任何断句，断了局，但为如是了。至于是如是，那就要顺其自然，每个人有每个人的理解，那不是因为佛经不一样，而是因为理解不一样，至于修为，那是要修的一个平常心，那就是如是。如是是修为的结果，没有修为，那是难得如是了。还有就是我，那个才是我？其实我们现在讲的我都是那个身我，而不是那个心我。这就是我我不同。如果是身，那就是耳听之语。过眼之水。如果是心我，那就要起一个平产如是之心，才可知那个我了。身我用听，而心我则需要闻。
还有就是“闻”字。闻暗藏了什么含义？其和“听”具有很大的区别。如上，听是身我的器官反应。所以，开会的时候，都较做听众，那是因为本非一类，来的只是让你听清楚而已。那就是知其一，不知其二。听的是声音，至于你记住了多少，即便你百分百记录，那也是听众的本领，就如同录音机一般，会后只能去转述一般而已。
我闻。首先是我处“门”内。这个门一般是指门槛。一般是进的佛门来当属佛家人，是有缘之人。天堂有门，地狱有门，家有门，甚至一个很小的空间也是有门。即便这个门是开启的，那也是要提示你，要进的这个门来方可。佛以佛法证一，进而证究竟。门里，门外。得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅，是为各尽所能，各取所需。
闻，至少是要踩住那个得道的门槛。进则净土，是“如是”。退则凡尘，是“求得”，是“苦”。但这一步却难如登天。万事讲求一个“缘”字。缘分到了，自然就进得了门，也知晓了闻。门内是耳闻目睹，门外则是耳听了。
“缘”在哪里？就是那扇门。与佛的缘站在门口，一步门内，一步门外，缘就算是尽了。与名利之缘，站在门槛上也算是尽了。与文化高雅之缘，站在门槛上也算是尽了。等等皆是，不进不出，终究还是得不到那个道，证不得那个一。
我如进得门来，则就“如是我闻”了。
