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先秦儒道墨各家需要放到一起来理解，他们说的都是在考虑三个维度：人与客观世界的关系，人与人之间的关系，与内心世界的关系。儒家讲的是“智”、“仁”、“勇”；这里“慈”、“俭”、“不敢为天下先”三宝也是这个逻辑。
这里的“慈”是发自内心的东西，讲的是对人的方面，有点像佛家的慈悲之心；而“仁”是实际的行为的东西，要摒弃那些打着“仁”的旗号的行为，但是不能没有发自内心的善。有人问不是有说过“绝仁弃义”，那么为什么“慈”也是三宝之一呢？仁，二人之处；慈，兹于心。说文解字就可以把问题说得很清楚了。
“俭”比较好理解，就是对外界的索取尽可能少，“舍俭且广”就可以有现成的例子：隋炀帝杨广的名字恰好就是“广”正好现身说法，奢靡浮华，大兴土木，横征暴敛，最后国灭身死。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”； 无欲而刚立，故能成其广。
接下来“不敢为天下先”的理解可以参考一本哈耶克的著名的《致命的自负》，人类理性的发展会让人觉得忘乎所以，作出一些激进的错误的决策。一些“为天下先”的事情必须慎之又慎，但也不是什么都不做，如果完全不做的话就直接是“不为天下先”，这里有个“敢”字，就是还是可以有一些创新，只是不要想得太简单，贸贸然就去做“为天下先”的事情。
我的计划是建立汇通儒道墨理论体系，为新时代的文化自信重建服务。继承两汉“经学”、魏晋“玄学”、宋明“理学”，我暂名之为“实学”或者“强学”，有兴趣的朋友欢迎一起讨论。
