子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

----孔子《论语·阳货》

孔子来到武城，听到了弦乐和歌曲的声音。先生微笑着说：“杀鸡怎么还用牛刀呢？”子游回答说：“曾经我听老师说：‘君子学习礼乐之道就更加爱人民，普通人学习了礼乐之道就更理解上层的意思而容易支持。’”孔子说：“各位学生们！言偃的话讲的是完全正确的。前面我是也大家说笑呢。”

言偃是孔子的学生，字子游，是常熟人。他在鲁国的武城当县令，也就是在当时孔子和学生们去的这座城里做一把手。老师来了么学生们都要陪着老师在城里转转，老师来检查一下工作成果，这时候孔子听到了礼乐之声，他就和学生们开玩笑地说：“割鸡焉用牛刀？”意思就是这么小的县城，还需要用礼乐之道来管理吗？我认为孔子提问的目的是在给学生们出题而已，以前教过的知识到了实践的地方会不会忽略。子游马上就回答了老师的问题，这些礼乐之道应该人人都要学习，可以让上层的人更加爱自己的百姓，也让老百姓更懂得上层领导们做这些决策的目的，使得这座城市更加的团结，能够达到上下同心的效果。所以呢，中国这些先古圣贤们的智慧应该是人人都要去学习的，又或者说在任何一个场合都有其大道。

我觉得很多时候就是不执行这些道义之事的情况比较多，小时候书本上学了很多的道理，有些甚至都是小学的课本上的知识。但是真正到了实践的时候有没有像子游一样一如既往地坚持，将知识与行为一以贯之地落地在实践中。比如课本上教了，我们平时做人要真诚，不骗人，要勤劳，应该与朋友以道义来相处。包括吃饭的时候长辈没有动筷子晚辈是不能动的，手要扶着饭碗，敬酒要双手，这些都是礼乐之道。我就借用孔子给学生们说的，朋友之间交流也好，吃饭也好，这么小的事情用得着谈道义吗？回答是，“当然用呢！”

昨天晚上吃好饭有一首歌一直在我的脑海里回想，叫做《友谊地久天长》。一朋友从银行退休，进入了一家新的企业工作，进入人生中另一个新的阶段，我们送去了祝福。其中有两位相交30多年的朋友在一桌上谈起曾经岁月，眼里充满了清澈的情义，或者说是道义，为啥朋友之间能够相处几十年而这份情谊不衰退？我觉得就是夫子讲的，因为学了礼乐之道则懂得爱人与理解别人，相互之间保持一种尊重，不在利益上斤斤计较，人都不那么自私，除了外在还有内在的一种沟通。

这是因为人与人之间成了灵魂之友了，人的品质得到了升华，从物质到了灵魂。或者说算不上什么升华，反而是减少了物质，是经过了物质的考验而又回到了最初的样子，因为人本来就是这样的纯粹，学习的目的是增加知识，学道是去掉社会化的一些附加东西，最终达到价值观的相同而一起走过更长的岁月。《道德经》讲的，“为学日益，为道日损。”学习让人变得增加了很多的才艺与知识，但不能得到灵魂的朋友，而修道则就让我们做减法，变得简单，是去掉人在环境中被影响到的那些灯红酒绿，那些豪车豪宅，那些尔虞我诈，使人变得真诚，善良，是去伪存真。

过去接受教育是高等人的事情，而我们这个年代人人都有学习的权力，只是有人学得多，有人学得少。与朋友之间相处有其交友之道，与同事相处有其处事之道，与父母相处有孝顺之道，喝酒有喝酒之道，喝茶有茶之道，礼乐盛行而心中有道，则自己算是一以贯之地实践下去了，便是修行了自己，影响了周遭。庄子笔下的盗贼叫盗跖，这位大盗贼都要讲究盗亦有道。何况我们呢？我想起《觉醒年代》中辜教授对中国人的点评，他是这么说的，“中国人是活在心灵与物质交融的世界里的。”如此，友谊地久天长，事业地久天长，家庭地久天长，国家也是一样地久天长，人类的美好生活都能地久天长。