唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽。立志者，长立此善念...

问孟子言“执中无权犹执一”。先生曰：“中只是天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者要将道理一一说的无罅漏...

问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？”先生曰：“在武王自合如此。”曰：“使文王未殁，毕竟如何？”曰：“文王在时，天下三分已有其二；若到武王伐纣...

王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好，究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科，有由...

澄问操存舍亡章。曰：“‘出入无时，莫知其乡’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存工夫，始没病痛；不可便谓出为亡，入为存。若...

“‘夜气’，是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 这个“夜气”...

“《易》之辞是‘初九，潜龙勿用’六字，《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 这个总体思...

“不可谓‘未发’之‘中’常人俱有。盖‘体用一源’，有是体即有是用。有‘未发’之‘中’，即有‘发而皆中节’之‘和’。今人未能有‘发而皆中节’之‘和...

澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。先生曰：“此时正宜用功。若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨练。父之爱子，自是至情...