尚谦问孟子之“不动心”与告子异。先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。”又曰：“心之本体原自不动。心之本体即时性，性即是理，理元不动，集义是复其心之本体。”
----王阳明《传习录·陆澄录》
这两种状态就好像是一个人上班或者学习，一种是被动的，虽然不愿意但又不得不去；一种是主动的，是发自内心的自愿的。被动的人就是要么被金钱，要么被权利强行规定着要求去做的行为，其实内心里是非常不乐意的，是极度难受的，憋着憋着说不定就爆发了都有可能。当然这样的人总比那些游手好闲无所事事的人要好一些，就像文中提到的“不动心”一样，自然也有区别，一个是理解了之后通透的，一个是强行压制的，后者虽然是压制的，但是总比那些暴躁、愤怒、嫉妒、傲慢都压制不住的人要强一些。
比如我们小时候对于有些问题不理解，可能同学之间发生了一点点矛盾就要打架，但是老师强行压制了我们的愤怒，劝住了这样的行为，可每个人内心里终究还是没明白的，对谁都是不服气的。长大了就突然明白了，想想小时候为了一根棒棒糖，一条三八线而和同学争吵是不对的，是不值得自己生气的，让我们现在做这样的行为肯定觉得不值得，也没有必要，根本不会主动去发起愤怒的心。这也仅仅限制于现在看小时候，如果放在目前的工作状态中就未必能看明白了，或许就得被动压制了，又也许要等到老了以后看现在才是主动理解和放下的。现在去回看小时候的行为必定是不动心的，这种不动心是自愿的，在当时的不动心是被老师强行制止的，也就是说是不自愿的，是被动的。
大部分在小时候上学时候的读书都是被动的，而长大后没有人监督的学习才是真正主动的，小时候真正能够主动热爱学习的人长大后也必定是优秀的，当然特别是在工作之后依然热爱学习是更重要的，是要保持一种学习的生活状态，这种状态就会带来孟子所说的集义，是那种发自内心地做了正确的事情而感到很快乐的状态。昨晚读《坛经·忏悔品》有一段讲到解脱知见香，说的不仅戒定慧之外的，是要通过广泛学习，直接达到无上觉悟，在社会上行走而真我没有改变的状态。这也就是必须要主动的，必须是集义的。所谓的不动心是认知达到绝对高度之后，就像现在看小时候的状态一样，是真我的自然状态。
